百年王朝，千年世家，這是唐朝之前，古代封建歷史社會的一部分真實寫照。很多人對此保持懷疑態度，畢竟王朝和世家的體量，似乎不在一個等級。
可實際上，曾經存在于我國歷史上的「世襲制」縣令家族，卻很好地證明了這一點。他們掌管地方600年時間，任憑朝代更迭，縣令卻絲毫不受影響。
「縣令」一詞，最早出現于秦國統一六國之后。彼時秦相 李斯確立 郡縣制，地方官員的名稱也確定了下來。
從此，每個縣都會有縣令來掌管地方治安。百姓的生產、生活、稅收等等，都有縣令負責向上級匯報。當某個縣中出現了相關案件，縣令也要負責第一時間進行解決。
不過國家對地方縣令的考核，倒是和人們想象的有一定出入。縣令表現得好不好，不是有關百姓的案件辦的好不好，而是當地應該盡可能少有案件發生。
倘若真有了刑事案件，即便官組織人手在極端時間內破了案，也會對自己的「績效」構成影響。
縱然是百姓自身的錯誤，類似于知府一樣的上級官員，也會認為這是縣令沒有教導好百姓，所以才導致這類事件發生。從某種角度來說，完全算得上無妄之災。
當然，在兩千多年的封建王朝期間，縣令的稱呼雖然沒怎麼發生過變化，但縣令的實際權力，以及管理范圍大小，卻會因時代的不同發生變化。
這些變化大概兩三百年一次，可歷史上卻有一家族，擔任一方水土父母官超過六百多年。無論王朝如何變動，這個地方的縣令永遠出自同一個家族。
后人疑惑，家族的影響力再大，總不至于保證每一個朝代的君王，都能容忍。萬一縣令家族，暗中蓄養精銳勢力，最終形成國中之國，豈不是十分荒唐的一件事情。
分明是皇帝給予并認可的權力，最終又要皇帝出面平叛解決相關問題，豈不是自找不痛快？
事實上，這個家族之所以能夠淡然的世襲縣令數百年，原因就在于這一家族的祖先，便是被稱為萬世師表的 孔圣人。這一家族，也被人們稱為 「孔子家族」。
孔子出面，相信大家就能理解，為什麼各個朝代的君王會給予家族相應的權力。
首先，孔子本人的名氣實在太大，漢朝大儒 董仲舒，讓漢武帝「罷黜百家、獨尊儒術」前還好。儒學盡管有一定影響力，但還不至于影響全國。
可自董仲舒將儒學再一次發揚光大，后世統治者就一直以儒學治理國家。就連科舉制度考核的內容，也都包含了一部分儒學的總結分析。
甚至部分統治者為了紀念孔子，還專門挑選黃道吉日親自供奉。皇帝對孔子的恭敬到了如此地步，給予他的家族一些優待，并沒有什麼問題。
其次，上至皇帝，下至平民百姓，大都有個共同的認知，也就是外來人去孔子家鄉當縣令，管理孔子后人，這是對孔子的不尊重。
更何況真有外來人士，有勇氣去孔子家族所在地當縣令？可能性并不大。
皇帝認為孔子本人萬世之師，優秀至此，其后人也絕不會差到哪里去。普通人以縣令的身份去管理，未免有些「關公面前耍大刀」的意味。
老百姓則比較單純，哪怕沒有讀過書的人也知道孔子對世界的影響力。在老百姓心里，孔子是不折不扣的圣人。那麼圣人的家族能讓外人插手管理嗎？顯然不能。
最后，則是皇帝們希望通過對孔子后人的禮遇，向讀書人表明自己的敬重，維護自身統治。
看，孔子那麼優秀，所以他的后人一直內部管理家族，「我」（某個皇帝）根本不會多說什麼。要是天下間哪位讀書人能夠取得相同的成就，同樣如此。
雖說這個要求可能沒什麼人能夠做到，但至少能讓讀書人對皇帝的統治表示認可。有了讀書人的幫助，管理天下自然更加簡單。
因此，自元朝實行行省制度后，山東曲阜雖然屬于中書省，應該由皇帝直接管轄，但為了彰顯孔子家族的特殊以及讀書人的榮譽，皇帝親自下令 賦予孔子家族特權。
等到后來孔子家族每一屆縣令更換的時候，只需要讓皇帝知曉，并通過皇帝的準許即可。
而這一傳統從元朝開始，貫穿明朝和清朝，一直到北洋軍閥時期才終于結束。
