「玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節。」——關羽
說到武圣，很多人都會想到關羽，關羽作為漢末時期蜀漢的名將，軍事才能很出色。不過也有一些人，他們認為岳飛才算是真正的武圣。
那麼這兩人究竟誰更有資格當武圣呢？下面我們不妨來簡單聊一聊關羽和岳飛，看看武圣究竟有何來龍去脈。
關岳廟
關羽，字云長，早年間因為犯事而逃離家鄉，之后主要活躍在幽州涿郡一帶。等到公元184年的時候，黃巾起義爆發，劉備在涿縣組織起了一支義勇軍。
受劉備的邀請，關羽和張飛均加入了這支義勇軍部隊。每當劉備有活動要出席的時候，關羽和張飛都會追隨左右。
關羽畫像
公元200年，曹操東進，關羽被俘，之后他便跟隨著曹操在官渡迎擊袁紹軍，因為戰功卓著，被封為漢壽亭侯，這之后沒多久，關羽便告別曹操，回到劉備陣營。
公元208年，因荊州被曹操占領，劉備率領關羽等人南逃至夏口，後來曹操在赤壁戰敗，劉備趁機收復江南諸郡，他西定益州后令關羽前往荊州鎮守。
關羽劇照
公元215年，關羽率兵與孫權對峙，後來因為曹操的介入，孫權與劉備迅速修好，然后進行了著名的湘水劃界。
此后關羽便一直遵守著湘水劃界的協定，一直到公元219年，關羽敗走麥城，與兒子關平一起被吳軍俘殺，追謚壯繆侯，結束了自己的戎馬人生。
關羽劇照
關羽去世之后，民間尊稱他為「關公」，不過他首次進入武廟是在唐德宗時期，這一階段被放入武廟的名將數量不少，因此關羽的地位并沒有那麼高。
後來到了宋朝初年，武廟供奉的名將出現變動，包括關羽在內的23位名將則被拿了出來。等到宋徽宗時期，曾經被拿掉的關羽以及其他部分名將則又被添進武廟。
關羽廟中關羽的塑像
當然了，這一時期的關羽地位也不算太高，僅僅歸于名將的第三檔內。後來北宋滅亡，南宋、元朝期間，關羽又被數次加封。
等到明朝初期的時候，因為武廟被廢除，關羽等名將不再被統一供奉。不過這種情況并沒有持續多長時間，因為明朝萬歷年間，明廷又重修了武廟。
關羽雕像
并且在這一次重修中，關羽直接被加封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關圣帝君」，還變成了武廟的主祭。即是說，從明朝萬歷年間開始，關羽成為了人們口中的武圣。
後來清朝建立，人們對關羽的推崇更上一層樓，且雍正皇帝還在1730年的時候正式追封關羽為武圣，自此，關羽就變成了官方蓋戳的「武圣」。
關羽廟中關羽的塑像
岳飛，字鵬舉，他是南宋時期著名的抗金名將，亦是南宋「中興四將」之首。岳飛從小就處于母親的悉心教育之下，他從弱冠之年始，曾先后4次從軍。
公元1126年，岳飛母親為鼓勵兒子，在他背上刺下「盡忠報國」（后世演義中寫為「精忠報國」）。自此以后，岳飛便長時間活躍在抗金前線。
岳母刺字繪圖
從公元1128年開始，一直到公元1141年結束，岳飛共計參與、指揮了大小戰斗數百次，給金軍造成了非常嚴重的心理陰影。
這期間岳飛收復了建康、襄陽六郡、商州、虢州、鄭州以及洛陽等地，不過等他到達朱仙鎮的時候，卻因為秦檜以及宋高宗趙構的十二道「金字牌」被迫班師。
岳飛劇照
公元1142年1月，秦檜等人以莫須有的罪名，將岳飛、岳云、張憲一起殺害。三人屈死之后，他們的家產被盡數沒收，家屬則被送到了廣南、福建路州以及軍拘管。
對于岳飛之死，南宋百姓都非常悲傷。後來一直到公元1155年，宋孝宗才在張孝祥等人的支持下，為岳飛平了反。
岳飛劇照
岳飛冤案平反之后，他被追封為鄂王，謚號「武穆、忠武」。雖然南宋之后也有人將岳飛當成「武圣」祭拜，但事實上岳飛并沒有像關羽那樣進入武廟。
從現有的資料來看，岳飛在南宋宋理宗時期，曾被封為「忠顯廟」的廟神——「忠文王」，而元朝的時候，岳飛則只在元順帝時期被加上了「保義」的封號。
岳飛廟中的岳飛塑像
後來一直到明朝萬歷年間，岳飛才被封為「三界靖魔大帝」，雖然稱號似乎與關羽差不了多少，但岳飛依舊沒有進入武廟。
明朝覆滅之后，他所受供奉的廟宇也大多叫」宋岳忠武王廟「或者」忠武廟「，如此看來，岳飛似乎并不能算是武圣。
岳飛廟中的岳飛塑像
不過由于關羽和岳飛都是他們所在時期非常杰出的軍事家，再加上后世也有人將關岳并立，修建了關岳廟，如此才使得很多人開始思考，這二人究竟誰更有資格當武圣。
而在我們分析這個問題之前，我們還是得先搞清楚的武圣的來歷。雖然關羽是人們所公認的武圣，但事實上他并非中國歷史上的第一個武圣。
關羽劇照
我國歷史上的第一個武圣其實是姜子牙，他作為中國的「兵家鼻祖」，在唐玄宗時期便擔任著武廟的主祭，即人們常說的「武圣」。
而當我們從人物本身去對比姜子牙、關羽以及岳飛三人時，我們就會發現他們之間存在著不少共同點：
均對帝王忠心耿耿 均具備非常出色的軍事才能 均曾追隨并輔佐君王建功立業
不過除了這些共同點以外，岳飛又與姜子牙、關羽之間存在一個非常明顯的不同：
關羽和姜子牙都不曾被帝王猜忌，而岳飛不僅遭受了帝王的猜忌，最后還被冤殺。
岳飛劇照
另外值得一提的是，中國在很長一段時間內一直深受儒家思想熏陶，這就使得他們在選擇可以與文圣相對應的武圣時，非常重視備選者身上所體現的儒學價值觀。
岳飛雖然也是一個忠心耿耿為國為民的優秀將領，但他卻存在幾個劣勢，導致他始終都沒有被列入武廟之中——
岳飛雕像
岳飛曾經被朝廷定罪冤殺，雖然20年后被順利平反，但他也因為這段經歷，導致南宋統治者并未想過將岳飛奉入武廟。
後來武廟又經過精簡、取消、重建，岳飛在這個發展過程中并沒有和武廟有過多的關聯，這也是他始終未入武廟的原因之一。
岳飛廟中的岳飛塑像
岳飛相比于姜子牙、關羽而言出現的時間太晚，彼時在南宋時期，姜子牙與關羽依舊有了很高的民間影響力，等後來到明朝的時候，這兩人更是直接被神化。
相比之下岳飛雖然也非常優秀，但歷史沒有給他足夠的時間去發酵聲譽。從這些方面來看，關羽其實更有資格成為「武圣」。
岳飛畫像
最后我們不妨再來補充一些關于「武圣」的內容。雖說唐玄宗當時主持修建了武廟，但事實上此時的武廟被稱為「太公尚父廟」。
後來一直到唐肅宗時期，李亨封了姜子牙為武成王，并將「太公尚父廟」改成了「武成王廟」，這之后，武廟之名才逐漸傳揚開來。
姜子牙雕像
也是在李亨即位之后，姜子牙的地位才被提高到和文廟主祭孔子一樣高的地位。畢竟此前受儒家思想的影響，統治者對文的重視程度還是要稍稍高于武。
而李亨即位后之所以會大力提升姜子牙這個武廟主祭的地位，大概也是因為「安史之亂」過后，朝廷需要更多武將的緣故。
姜子牙畫像
不過雖然唐肅宗時期的姜子牙已經變成了武成王，但時人在提及姜子牙時，還是會稱之為武成王。一直到唐德宗李適即位后，他在武廟增加了64位可祭祀的古今名將。
自此武廟便形成了「一主祭、一副祭、十哲、七十二名將」的祭祀結構，恰好與文廟的「一圣王、一亞圣、十哲、七十二子」相對。
姜子牙雕像
這時候的姜子牙可以說是武廟中主祭的「圣王」，因而便出現了「武圣」這一說法。而姜子牙後來會被關羽所取代，也是因為他更加符合朝廷所需要樹立的榜樣。
更別提關羽還被尊為「武財神」，在各行各業都有一定的民聲基礎，因此統治者才會讓關羽在眾多名將中脫穎而出，成為新一任武圣。
關羽劇照
既然這里提到了關羽的民聲基礎，那我們不妨來簡單說一說如今民間人士是如何看待關羽的。據悉在台灣，很多關羽的信徒都將他稱為「恩主」，也就是「救世主」。
而東南亞地區、日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國家，也有很多人非常信奉關羽，至于美英華人區的華僑，則主要將關羽當成「財神」多加崇祀。
關羽廟中關羽塑像
另外受到隋唐等朝代的文化影響，在佛教、道教以及釋教中關羽也具有較高的地位。像佛寺中如果供奉關羽的話，大多將之奉為伽藍；
道教對關羽的崇拜則主要起始于宋代正一道，且道教徒一般將關羽奉為「關圣帝君」，也就是「關帝」；釋教對關羽的信仰則只限于供奉，沒有給出供奉儀軌等。
關羽劇照
