小人無節，棄本逐末。喜思其與，怒思其奪。中國古代封建社會之中，人們為什麼將小人和君子形成徹底的對立面，其原因就在于，小人是不講究氣節的，他們沒有任何原則可言。
但凡是對自己有利的事情，無論用什麼樣的方法、什麼樣的形式，都會達成自己的目的。真要說他們的底線，那大概是在地下負三米左右的高度。
尤其是在很多缺德事情上面，小人根本不會講究道義是否允許。只要自己高興，別人的眼光，又何必放在心上。而令人遺憾的是，中國古代的「三大缺德事」，人們已經做了幾百年，還依舊不知悔改。
即便到了現代社會之中，小人也從未斷絕。當然，人性固如是，圣人亦無奈。面對類似的事情，人們唯有審視自身，避免犯下同樣的錯誤。
第一件缺德事，就是打瞎子，罵啞巴。瞎子看不見施暴者、啞巴能聽卻不能還嘴，這都是利用自身「優勢」，對他人身體缺陷發動攻擊的事情，和恃強凌弱、以大欺小，幾乎沒什麼區別。
即便到了今天，類似的事情依舊時有發生。盡管社會福利設施越來越完善，對殘障人的幫助和支持，也越來越多，但人心深不見底，總會讓人始料未及。
甚至當人們通過各種渠道，了解到相關事件之時，都已經不會感覺奇怪。似乎只有人類才能做出這樣的舉動。倘若換做其他生物來說，大都「殺人不過頭點地」，絕不在傷口上撒鹽。
對此，科學家也只能無奈地解釋，人類的情感隨著人類的智力發展，變得越發豐富以后，善與惡的存在是平等的。而決定一個人最終究竟會成為什麼樣的人，方式有很多。
王陽明支持人之初、性本善，《厚黑學》卻提出人之初、性本惡才對。對于兩位學者的論述，誰也說服不了誰。不過就實際情況來看，善與惡始終共存，卻是一個不容置疑的現實。
打瞎子、罵啞巴之事，實在令人痛心。倘若還尚有一點良知，也不會做出如此舉動。當然，即便對方真的犯下什麼過錯，總也應該先讓對方明白并接受。
其次，挖絕戶墳。意思就是說去挖一些絕戶者的墳墓。可中國古代社會之中，有哪些人是絕戶者呢？無非是宮中的太監而已。
對待這群「閹黨」，中國民間社會團體組織與文人的認知曾出現過很大的偏差。
文人大臣始終認為閹黨亂國、太監干政。可老百姓卻覺得，他們連祖宗的根都沒有了，實在太過凄慘。
在這種同情與憐憫的情感加持下，盜墓這個行業中也出現了一個潛規則。帝王也好、諸侯也罷，只要有本事有能力，盜竊也沒有人會說什麼。
可如果因為太監從皇宮之中帶出來的財物，對太監的墳墓動了心思，那整個行業都會因此看輕他們。國人始終堅持一點，做人一定要講究、要有底線。
倘若為了賺錢而挖掘戶者們的墳墓，必將遭受天譴。這群人活著的時候看似風光無限，卻沒有任何一個體己人，能夠說上一兩句掏心窩子的話。
等到他們孤獨終老，又何必讓他們在地下再一次遭受苦難。只可惜面對盜墓這件事情，即便到了今天，依舊有人鋌而走險。曾經的堅持，逐漸因為各種各樣的原因消失不見。
最后也是最殘酷的一點，吃絕戶。這個詞語在絕大多數情況下，都指寡婦以及一個人將孩子拉扯大的人。很多人或許會想，既然她們的生活依舊如此凄慘，不如對她們提供力所能及的幫助。
只可惜想象是美好的，真正愿意這樣做的人卻很少。更重要的是，即便堅持了一段時間，最終也必定會因為流言蜚語，不得不選擇停止展示自己的善良。
中國古代封建社會之中，要論誰最具影響力，皇帝或者說一個國家的實際領導人，其影響力注定最大。而除去他們，剩下的便是在中國有著千年歷史的世家大族們。
尤其是像三國這樣著名的時期，不同的國家政治體系之中，都有世家大族在背后。這樣一來，一個菜籃子打翻以后，至少還有其他家族派系傳宗接代。
可也正是在世家大族之中，吃絕戶之場景屢見不鮮。當某一脈的男子，因為某系原因離開人世以后，家族便開始謀劃如何將他手中的權利和財富收回。
以明朝名妓柳如是為例，雖然嫁給大儒錢謙益以后，物質條件得到極大程度的滿足。可等到錢謙益死后，孤兒寡母再也沒有任何依靠。
而這類事件，即便到了今天，還真就如野草一般，春風吹又生。
