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北宋一大臣問高僧,究竟有沒有「地獄」?高僧的回答境界極為高深
2022/11/26

無論在哪國哪代的歷史上,宗教都是不可或缺的一個組成部分。中國的宗教雖然不像歐洲的宗教一樣擁有可以與君主比肩的實力,但也是歷史悠久,影響巨大,幾乎每朝每代的平民貴族、王公百姓都對宗教信任甚篤。

在中國的宗教之中,流傳時間最長的莫過于佛教和道教了。不同于中國本土的道教,佛教是從印度流傳而來,卻以其高深的佛法和輪回轉世之說,迅速地收攏了中原的民心,成為了可以與道教有一拼之力的龐大宗教勢力。

佛教在中原流傳兩千余年,出現了數不盡的高僧大能。縱觀歷史,每朝每代都流傳下了數不盡的高僧軼事,每一則都是發人深省。

北宋就曾流傳下來這麼一個故事,一位大臣問高僧,這世上究竟有沒有地獄?高僧的回答境界極為高深,至今仍為人所津津樂道。

大德高僧

故事中的這位高僧法號名叫達觀,是北宋時期著名的高僧,他自幼出家,極有佛性,師門長輩對他極其欣賞,自小就將他帶到身邊,教授他佛經至理,而達觀禪師也沒有辜負師門的厚望,手不釋卷精心鉆研,終于長成了一代高僧。

成年的達觀禪師風度翩翩,學識也遠勝眾人。佛寺中共有佛經十萬余卷,每一本他都能倒背如流。更難得的是,他不僅能夠背誦佛經,還能夠將每一句的意思都用淺顯的字句表達出來,讓不識幾個字的農民都能夠聆聽佛理。

這在當時是極為難得的,百姓們對這位高僧極為愛戴,隔三差五的就去他所在的寺廟里上香,達觀禪師對他們也不吝賜教,用佛經將他們生活中的苦難一一開解,效用極佳。

這事兒傳揚開來之后,達觀禪師名聲大噪,世家貴族們紛紛上門拜訪,求他為自己解答疑惑。天下的高僧也對這位出色的后輩極為關注,不少高僧都親自上門向其討教佛理。

達觀禪師與他們一番交流之后,用自己的豐富學識成功折服了他們,他們紛紛稱他是「佛門駿足」。達觀禪師的名聲在佛門中廣泛地傳揚開來,不少佛門弟子都主動找上門,希望能拜他為師,解答心中疑惑。

達觀禪師也欣然同意,他風姿清雋,氣度從容,性格也是極其溫和,對弟子們從來都是循循善誘,沒有一絲怒火,所以弟子們也很是尊敬愛戴他。

更讓這些弟子驚喜的是,達觀禪師果然名不虛傳,對佛法的造詣極其精深,無論是再艱澀難懂的佛經,他都能夠用自己的方式將其翻譯出來,并細心的教與弟子。

在他的教導之下,再愚笨的弟子都能夠在學習中有所收獲,這讓他們怎麼能不感激?有師門長輩的看重,有弟子晚輩的感激,有平民百姓的愛戴,有高官貴族的欣賞,達觀禪師成了個名副其實的高僧大能,他的名聲也再次大震。

這次,不僅本地人對他的種種事跡津津樂道,就連京城的達官貴人們也聽說了他的名聲,還有一人直接找上了門。

大臣來訪

在出名之后,每天拜訪達觀禪師的達官貴人絡繹不絕,但是他并沒有沉浸在這種虛假的繁榮之中,他依舊對百姓們極為關懷。

對他來說,世間萬物都是平等的,沒有高低貴賤之分,百姓們的煩惱是煩惱,高官們的煩惱也是煩惱,兩種煩惱性質相當,無論是誰,他都應該施以援手。

這樣高尚的品格讓世人對達觀禪師更加的尊重,但也有不少貴族覺得他這是在沽名釣譽,佛門雖然是世外空門,但畢竟處于朝廷的土地之上,達觀禪師一個生活在紅塵中的和尚,真的能像傳聞中一樣品性高潔、精通佛法嗎?

北宋的達官貴人之中,就有一人對此半信半疑,他就刑州觀察使李端愿。別看這官不怎麼大,李端愿可是貴族中的頂流,他母親萬壽公主是宋真宗的親妹妹,也就是說,他是宋真宗的親外甥,如假包換的皇親國戚。

李端愿自恃身份尊貴,本以為達觀禪師會親自來迎,沒想到達觀禪師表現得卻極為淡然,并沒有因為他皇親國戚的身份而另眼相加,這讓李端愿對他也有了幾分尊敬。

不過對于這個大師的真才實學,李端遠還是有所懷疑,所以他開始了自己的「考驗」。

境界高深

李端愿問達觀禪師:「大師,我自小就聽說人死之后會化為靈魂,那靈魂的棲息之地是哪里呢?」這個問題不可謂不刁鉆,人世間的活人哪里知道死后的狀況呢?

哪怕達觀禪師的確是位高僧,但是他也沒有死過啊。若不回答就是欺世盜名,若回答也是與實不符啊!

李端愿以為這樣就能難住達觀禪師,可達觀禪師卻只是淡然道:「未知生,焉知死?」你連活著都沒搞清楚,干嘛去研究死呢?

李端愿不服氣了,他覺得自己已經很清楚活著是什麼樣了,現在就想知道死后是什麼樣。可達觀禪師卻反問道:「既然如此,生從何來?」

李端愿這下沒話說了,只能絞盡腦汁地思考,但是還沒思考出個所以然,達觀禪師便高呼佛號,勸告他道:

「施主還是別想了,就算想通了,你也舍不下這人世間的榮華富貴。人生百年,榮華富貴功名利祿都不過是過眼云煙,可這世間又有幾人能參透、能放下呢?」

李端愿聽了這話,沉默不語,心中對達觀禪師的佛法造詣也有了幾分佩服,但他還是不肯放棄,鍥而不舍的追問道:「世間傳說人死后靈魂會去往地獄,那地獄究竟存不存在呢?還望大師為我解惑。」

據李端愿所想,這個問題的答案無非就兩個,有或是沒有,但達觀禪師思考了一會兒,微微一笑道:「諸佛向無中說有,眼見空花;太尉就有中覓無,手揸水月。」太尉心中若有地獄,那便有地獄,若無地獄,那便無地獄。

這個回答可以說是極為高深了,達觀禪師沒有糾結于這世上究竟有沒有地獄,而是將一切都歸于人心,人心之中若有地獄,那人間亦是地獄,人心若沒有地獄,就算有鬼魂臨面也渾然不懼。這也就是所謂的「唯心論」。

李端愿聽完達觀禪師的回答之后立刻拜服,心滿意足地回了家,從此之后更加篤信佛法,與達觀禪師也是往來甚密,兩人經常一起討論佛法,研究佛經。

世間究竟有沒有地獄,人間的人是無法得知的,正是因為無知,才會誕生恐懼,無論是高官貴族還是平民百姓都對地獄畏懼不已,也對它的存在滿懷疑慮。

達觀禪師禪師以及高深的佛法造詣,另辟蹊徑,勸李端愿「但了自心,自然無惑」,心中若無地獄,世間便無地獄,這實在是發人深省。

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