《三國志》作為記錄三國時期的史書，前後跨度近90年，說沒有疏忽紕漏，是不可能的。作者陳壽搞錯了大將魏延的籍貫，羅貫中的《三國演義》也錯上加錯，導致出現了一個三國時期從未有過的地名——義陽。

但事實上，魏延家鄉並非「義陽」，而是「益陽」，【益水所經，水北曰陽，故稱益陽】。因「義」與「益」近音，以致後世混淆訛傳。

1.魏延之墓

魏延死後葬于故鄉益陽，墓葬保存時間頗長，一直從三國時代，保存到清朝光緒年間，雖然墓葬已損毀，但史書可考，魏延墓碑上有刻字如下：

「嗟嗟此人，生則不能用于當年，死則復含冤于地下，又不見諒于後世，天之厄之者亦雲至矣！余故記其事于陰碑，以解千古之惑。」

碑上文字為魏延抱不平，事實上，魏延也確實含冤而去，之後又因為演義小說的改編，風評不佳，可謂是冤上加冤。

2.墓前石人

史料證實，魏延墓前有兩匹石馬，不知是跪是立。

石馬之說一出，有人又說，魏延墓前不僅有石馬，還跪著三兩石人，猜測其中有諸葛亮。

對于這種說法，只要了解過史實的人，都會嗤之以鼻——魏延墓前跪著諸葛亮？怎麼可能？且不論石人一說是否真實，單論魏延再怎麼含冤而死，也不會讓諸葛亮的石人跪在自己的墓前！

諸葛亮對魏延來說，亦師亦友，魏延雖然跋扈了點，但心中對于諸葛亮依舊是敬重的，諸葛亮器重他，護著他。若魏延在世，他本人都不會允許他人如此議論諸葛亮！

可與此同時，大家又忍不住地想，如果真有石人，那應該是誰？

——楊儀、蔣琬

3.文武之爭

諸葛亮生前，魏延和楊儀一文一武，就常常掐架。但兩人礙于諸葛亮的面子，也沒有掐的太狠，但諸葛亮一走，和事佬沒了，兩人的爭鬥越發肆無忌憚。

而當時本應該發揮調停作用的蔣琬，居然開始拉偏架——【延、儀各相表叛逆，一日之中，羽檄交至。後主以問侍中董允、留府長史蔣琬，琬、允鹹保儀疑延。

蔣琬明顯有失偏頗，而楊儀是文官，籠絡人心的功力，比不善言辭的魏延好了不知多少倍，這樣日復一日，蔣琬心中的天平逐漸向楊儀傾斜。

而被蔣琬和楊儀聯合排擠的魏延，處境越發艱難。

終于，楊儀給魏延扣了黑鍋，魏延攜子逃跑，被馬岱追殺而死，頭顱被帶回給楊儀。楊儀見到魏延的頭「起自踏之」，也就是踩了魏延的頭好幾腳。

至此，魏延離去，蜀漢進入了文官掌權的時代，武將再也沒有了話語權。

沒了魏延，蔣琬、費禕，兩個沒有戰鬥經驗的人，當上大將軍、大司馬，蜀漢的戰鬥力一步步沒落。

最終外戚干政，宦官當權，一個曾被諸葛亮扶持著，一度輝煌的政權，終于走向了末路。