「三百六十行的都死亡了打倒了，唯有相聲評書，還留著騙你呢！」評書演員馬岐在直播時如此說道。老爺子前些年得過一場重病，說話總是不利索，聽起來也有難度。

馬岐，原名馬增祥，北京曲藝團評書演員，是馬連登的小兒子，姐姐叫馬增蕙，妻子是京韻大鼓演員馬靜宵，兒子是三弦伴奏馬小祥。

這里也提一嘴，老爺子說話不清楚是因為病癥，可不是打年輕時就這樣。要真是口齒如此伶俐，別說說評書說相聲了，與人交流都費勁。

既然提到了相聲界行話的問題，咱也簡單的聊幾句。相聲界行話用行業內的術語來說，叫作春典，這在之前可是演員安身立命的基本保障！

行業內有一句話：能給一錠金，不給一句春；寧給一畝地，不教一出戲。這也從側面表達出藝人行里的品牌保護意識。對同行來說是防止捋葉子（偷活），對觀眾來說就是極度的自私。

就像郭德綱開創性的允許觀眾錄制一樣，算是打破了劇場相聲相對閉塞和封閉的環境。觀眾能更方便的進行比較和甄別，也降低了行業門檻，改變了過去高高在上的畸形局面。

回到春典的話題上來，從正面意義考量，這是一種行業保護手段，在不便直接當著觀眾或其他人講話時，可以避免產生不必要的事端和麻煩。

對于春典的起源有兩種說法：其一是說最早產生的行話分為南北兩派，南方的江湖行話叫作「春」，北方的江湖行話叫作「典」，后來兩種行話逐漸融合，春典也就成了通俗的說法；

第二種說法則是本來的說法是唇典，也就是嘴上的語言典故，后來逐漸演化為春典二字。由上觀之，春典都與嘴皮子離不了關系。

相聲界已經有了一套相當成熟的行話，比如一二三四五六七八九十，可以說「柳月汪折中，申行張愛臺」，也可以說「由中人工大，天主井羊非」，還可以說「魚水千年合，芝蘭百世呂」或者「丁譚品吊拐，鬧柴別彎卡」。

為什麼會產生春典？這個話題也值得考慮。

二來還是演員的自私自利作祟，作為一種隱秘的交流手段，能用最隱晦的方式交流信息。比如說正在棚子里頭表演，外頭下雨了，直接跑進來說下雨了，觀眾得全跑了，一分錢拿不到。

這時候「擺金」、「擺銀」等行話就吐嘍出來，臺上演員一聽就明白，抓緊演完散場，兩全其美！而春典最重要的作用也就出來了：避諱外行，特別是避諱觀眾！

就像是批評春典的這位馬岐一樣，以前也和自己的兒子用春典交流。按照他自己的說法：年紀大了，覺得這事兒不對了！

春典自然也有兩面性，在舞臺表演上也是如此。 像是少馬爺的《大保鏢》，里面就有幾個行話，像是拋山、調侃，不理解這些還真聽不明白這個包袱。

馬岐也在直播時批評德云社的一些年輕演員，特別是提到了鄭好的名字，在表演時以春典為榮，這是錯誤的傾向和導向，沒必要用此作為吸引觀眾的手段。

對此筆者倒有不同看法，將春典公之于眾也算是一種知識普及，可以減少行業內一些壞人的一些壞門。以前的春典是黑話，現在的春典成包袱了！

再說了什麼行業有黑話啊？像是《智取威虎山》里頭的寶塔鎮河妖，那是土匪、人販子一類才猖獗的現象，相聲評書也有，自然印證行業現實！

就如同兩個人販子當著面，就能商議著怎麼把面前的人拐跑一樣；兩個相聲演員坐在一塊，當著面都能把人罵一頓，這就是「能耐」！

春典在德云社中表現也表現出行業禁忌松動的痕跡，之前這些東西可是概不外傳的傳家寶，要是當著觀眾的解釋可是要挨板子的，更別提給觀眾普及了。

相聲亂了道，春典也禿嚕皮了！