「雪嶺干青漢，云樓架碧空。」
這兩句詩出自莫高窟的藏經洞，是唐朝詩人李克的作品。
作者開篇就用「三危霽雪」來形容莫高窟的雄偉，緊接著又以云樓的高聳來形容莫高窟的氣勢，簡簡單單的10個字，就把莫高窟的磅礴氣勢以及獨一無二體現得淋漓盡致。
自從1900年莫高窟的藏經洞被發現以后，洞中5萬多件珍貴的文物，讓世人驚嘆，也使得莫高窟的壁畫不再寂寞。
不過說到莫高窟，人們第一時間想到的當然還是窟內的壁畫。
從公元366年樂尊和尚在這里留下了第一個石窟開始，此后又經歷了10個朝代的持續開鑿，這才形成了如今的莫高窟。
不過開鑿出來的石窟非常單調，一些文人墨客游覽之后不免題詩作畫，莫高窟壁畫也由此誕生。
前期的壁畫多數是一些描述因果報應，苦修行善的類型。但隨著時代的發展，壁畫的類型逐漸增多，其中有不少本生故事，以及佛傳故事。
然而中唐第158窟的《各國王子舉哀圖》，卻讓人聯想到了昔日的王昭君。不過畫中的內容把王昭君去世后的景象體現了出來，讓人不忍細看。
眾所周知，王昭君人美心也美，圍繞她而產生的成語和詩句更是數不勝數，其中最具代表性的就是「畫工棄市」以及「昭君出塞」。
其中「畫工棄市」描寫了王昭君的前半生。
按照成語故事中的說法，漢元帝的后宮人數太多，挑選起來很費力，因此他喜歡通過畫工的畫作來判斷女子的美丑，以便于臨幸。
不過這就給畫工找到了生財的竅門，誰給畫工錢，那麼畫工就會把誰畫得漂亮一點。反之，那些不懂得路數的女子，則會被畫得很丑，永遠都沒有辦法得到皇帝的召見。
王昭君生性倔強，不肯使錢給畫工，因此被畫得很丑。那麼結果顯而易見，她一直都沒有被皇帝召見。
當匈奴單于前來求親的時候，皇帝把「丑陋」的王昭君賜給了匈奴單于。
然而臨行之日，皇帝見到了王昭君。 這一看可不得了，此女子猶如仙女一般，身材苗條，皮膚白皙，唇紅齒白，面容秀氣。皇帝知道自己被畫工欺騙，在王昭君走后，皇帝立刻下令將畫工「棄市」，也就是將其處決。
可以說，王昭君的前半生如同一個透明人一般，很是悲涼。而原因竟然是不肯給畫工花錢，也顯得有些諷刺。
另外一句「昭君出塞」則描寫了王昭君的后半生。
公元前33年，抱得美人歸的匈奴單于激動非常，馬上就帶著王昭君離開長安，直奔漠北。
王昭君不僅美麗，還是一位才女，她將中原文化帶入匈奴，極大地促進了兩國的文化交流。然而在文化以及和平方面貢獻頗大的王昭君怎麼都想不到，匈奴的婚姻制度為「收繼婚制」。
所以公元前31年，當丈夫去世之后，她必須嫁給丈夫的兒子。
這對王昭君來說是一種侮辱，然而新皇帝漢成帝卻敕令她「從胡俗」，王昭君只能選擇服從。不過那種內心的煎熬和恥辱感，使得王昭君的內心滴血。
11年后，第二任丈夫去世，她還沒來得及嫁第三任丈夫就因病去世，終年33歲。
可以看出，在王昭君整個人生的33年時間里，似乎只過了2年的快樂時光。不過她的付出換來了兩國的50年和平，匈奴人不僅將其視為神仙，還為她修建了一座奢華的陵墓，后世稱之為「青冢」。
不過匈奴的喪葬制度同樣奇葩，王昭君去世后，人們為了體現對她的尊重，竟然出現了「剺面截耳」的情況。
可以說，當時的情形和敦煌壁畫的《各國王子舉哀圖》完全一樣。
誰都不喜歡戰爭，尤其是平民百姓，即便是好戰的匈奴人也是如此。
當王昭君出現之后，兩國邊境50年沒有出現摩擦，取而代之的是貿易的繁榮，文化的流通。
在漢朝看來，王昭君完成了自己的使命。
而在匈奴人看來，王昭君是天上的神仙，為她們帶來了文化，貿易，尊重以及和平。所以在王昭君去世之后，新任單于親自主持其葬禮。
按照《王昭君變文》中的記載：
「衙官坐位刀剺面，九姓行哀截耳珰。」
意思雖然簡單卻讓人觸目驚心。葬禮當天，拿刀割/臉頰，或者割、掉/耳朵的官員比比皆是。
參考《各國王子舉哀圖》中的景象，這場葬禮的隆重程度可想而知。
可以說，盡管王昭君生前悲慘，但走后卻被世人愛戴，用最高級別的葬禮來呈現對她的尊重。
放眼歷史，有幾個女子能受到這樣的待遇？
