古代大一統的王朝細分下來總共有12個，其中漢族政權共有10個。 宋朝雖然不算是大一統王朝，卻是由漢人建立的、終結了五代十國混亂割據的王朝。
很多朋友都認為宋朝自上而下軟弱無能，皇帝既不敢穿黃色龍袍，也不敢自稱為「朕」，但這其實都是一種誤解，我們來一一分析。
華夏文明博大精深，自伏羲創造八卦、老子傳播道家思想以來，萬物相生相克的思想，便扎根在每一個華夏子孫的心中。故而 每次改朝換代時，后繼者都會以「五行相克」之法為自己正名。
以秦國為例，大秦以武力統一天下，崇尚黑色，因此秦帝國從上而下，清一色以玄色為尊，崇尚水德。也就是說，秦國不論是君主、文武，還是士兵，普遍服飾都以黑色為主。
到了劉邦時，西漢取代秦朝，張蒼認為秦國祚太短，不應算是正統朝代，漢朝應該承接周朝的火德。然而到了漢武帝時期，又認為秦國屬于正統，五行之中土克水，又崇尚起土德來。
後來由于傳言中劉邦斬白蛇起義，被傳為「赤帝子」（紅色屬火），再加上王莽篡漢中斷了西漢的延續。所以到了東漢時期， 漢光武帝光復漢室后，重新將東漢定義為火德，這便有了後來「炎漢」之稱。
故而漢朝皇帝的龍袍，大多以黑色為輔色，紅色為主色。由此可見，朝代服飾顏色的變化，與五行息息相關。 那麼也就是說，早年間統治者并沒有將黃色視為權力的象征。
那麼黃色從什麼時候開始變成皇室代表顏色的呢？這就不得不提起另一個盛世——大唐。
唐朝同樣比較復雜，也出現兩漢中斷的局面。 最初唐屬土德，土德對應黃色。但中間被武則天中斷建立了武周，故而在五行認定上，武則天強行認祖周文王，導致五行出現了認知偏差。于是唐朝有水德和土德相互存在的說法。
但不可否認的是，唐朝正式將黃色視為皇家御用的顏色，這種情況在很多關于唐太宗李世民的畫像中都有體現。
按照五行排序，宋朝當屬木，木是綠色，故而宋朝官服大致分為青色、綠色、紅色和紫色。五行當中木生火，因此官職越高，紅色越重，所以宋朝帝王的服飾也以紅色為尊。
由此可見，宋朝統治者不穿黃色龍袍并不是不敢，而是五行的緣故。
當然，五行相生相克的說法有一定道理，又有一些「玄學」的意味。 宋朝統治者不穿黃色龍袍還有更加客觀的原因，那就是政治因素。
宋太祖趙匡胤是靠著陳橋兵變登上皇位的，當時周世宗柴榮突然駕崩，留下了一對孤兒寡母，和戰功赫赫的趙匡胤。趙匡胤的部下都不服小皇帝，在陳橋給趙匡胤披上龍袍正式造反，史稱「黃袍加身」。
因為這個原因，趙宋建國大義名分上顯得并不正當，這就導致趙匡胤對柴氏皇室抱有極大的愧疚，不僅對柴氏后人頒發「丹書鐵券」，甚至還在祖訓中教導后世子孫善待柴氏后人。
也就是說，趙匡胤看到黃色龍袍，必然會勾起心中的愧疚或是遭到天下人的議論，那麼作為帝王他絕對不會允許這種局面出現。 黃色龍袍就成為了宋朝統治者的禁忌。
同樣，趙匡胤可以黃袍加身，他也忌憚手下的將領會不會重現當時的局面。因此除了兩宋重文輕武以外，不穿戴黃色龍袍也具有了一定的政治意味。
除此之外，宋朝高層十分厭惡唐玄宗時期以及五代十國舊貴族的驕奢淫逸。 北宋時期朝野上下崇尚節儉和樸素，用以牢記前朝覆滅的原因。
這種風氣最能表現在服飾和生活上，皇上都可以穿著普通、平易近人，那麼大臣和百姓也相繼模仿。從而將兩宋締造為中華上下幾千年商品經濟最發達、最富足的朝代。
其實還有一個很有代表性的證明，那就是瓷器。中國的瓷器揚名海外，外國人甚至用對中國的名字代稱瓷器，這就是為什麼「china」既是中國，也是瓷器的原因。
元明清時期的瓷器，端莊大氣，有華麗簡約的青花瓷，也有繽紛富貴的琺瑯瓷。偏偏 作為最富有的兩宋，瓷器卻是最樸素的純色，這也從側面證明了宋朝皇室對于享樂的看法。
在這種節儉的風氣下，宋朝皇帝又怎會選擇工序龐雜、消耗財力的富貴服飾？只可惜到了南宋時期，國家上下又開始重蹈起前朝的覆轍，沒有將節儉貫徹道理，只是將不穿黃色龍袍的習慣保留了下來。
對于稱呼來說，沒有皇帝不稱「朕」的， 宋朝只是朝野稱呼皇帝的時候不稱「陛下」，而是稱呼「官家」而已。
例如唐代宦官稱呼皇帝為「大家」、「圣人」，外族稱唐朝皇帝「至尊」、「可汗」一樣。稱呼不同，并不能證明什麼。那麼宋朝臣民為何稱皇帝為「官家」呢？
「官家」一詞最早出現在東漢時期，顧名思義和官府有著直接聯系。到了東晉時期，「官家」這一稱呼涵蓋更廣，就像現在我們稱呼政府部門為「公家」一樣。
到了南北朝時期，「官家」第一次開始用在君王身上，視為當朝最大的「公家」。五代十國這種稱呼更為普遍了起來，上可指君王，中可指公職人員，下可指妻子對丈夫的稱呼。
所以說，「官家」一詞是宋朝對前朝稱呼的一種延用，同樣也 有拉近與百姓關系的意思，這是北宋皇室謙卑、樸素的一種表現。
與這種情況相近的，便是明太祖朱元璋的馬皇后，將皇家才能享用的「鳳冠霞帔」解禁，讓百姓女子也能風風光光嫁人。
綜上所述，宋朝皇帝并不存在不敢穿「黃色龍袍」的說法，也不存在不稱「朕」的說法。即便是「官家」，也是臣民對于君王的稱呼，而不是自稱。
