如果說《封神演義》只是一則神話故事，那麼商朝背景下， 被描述成心狠手辣的君主商紂王帝辛，卻是歷史上真實存在的人物。
神話中的商紂王帝辛及妖妃妲己，兩人處心積慮所想出來的 炮烙、剖腹、挖心等刑罰，殘忍程度皆是眾人有目共睹的。
但你知道嗎？歷史上的 商朝「噬人制度」恐怖程度卻是有過之而無不及。
例如商朝的 人殉人祭制度，就是用來殉葬或祭祀的，雖然都是把活人弄死，但這些人多為奴隸，亦稱之為人牲。人殉顧名思義就是用活人殉葬； 人祭的起源要更早一些，奴隸主會把人同豬狗等牲畜般當作祭品。
（古裝神話劇《封神演義》）
講到這里已然使人毛骨悚然，但這還不是最殘忍的， 更恐怖的還有一種吸食人頭的祭祀儀式，殘暴程度令人咋舌。
見過吃猴腦、豬腦的，卻仍然無法相信有吃人腦的，真是駭人聽聞。可是， 從考古學家兩次意外發現青銅甗里裝有被蒸煮過的人頭后，不得不承認，此事并非空穴來風。
那麼問題來了，商朝為何會有如此殘酷的祭祀文化？
從現有的考古材料看，甲骨文卜辭中，關于 殷商人好戰的記載可謂屢見不鮮，這可能源于商王朝是史上巫術鼎盛的朝代。
在當時，祭祀乃國事的重中之重，而 他們日常祭祀幾乎每次都必備人牲，從而導致了無休止的血腥和殺戮。
（殷商戰爭）
殷商晚期，奴隸主貴族橫征暴斂，諸侯國也常因私利戰亂四起，百姓生活苦不堪言。 奴隸主根本不把奴隸當人看，實施各種殘暴的剝削，一時間民眾的反抗聲激發了戰禍，導致生靈涂炭。
殷商人對待戰俘的手段極其殘忍，大多都是先刺死，再用于祭祀活動。祭祀一般以人殉人祭為主，身份不同，祭祀方式也有所不同。
人祭多以戰俘為主。人殉則分為兩種： 一種是全軀葬，多為亡者寵幸的妻妾及奴仆武士。墓主人的周圍放入全軀葬的殉人，還備有薄棺和少數隨葬品；
另一種是身首異地而葬。這種殉人， 身首都是分別埋入墓坑填土中或墓道中，真的是連個全尸都不給人留。
（奴隸身首異地而葬）
祭祀坑遍布于殷王陵陵區內，還有公共祭祀場所， 人牲坑中近2000人，分別埋葬的有全軀人骨、身首異地的人頭和肢體。
古往今來，祭祀儀式以祭祖為最常見，比如，我們固定的傳統祭祖節日有清明節、中元節等，屆時遠方的游子即使遠在千里之外，也會趕回家鄉祭拜祖先。
但殷商人的祭祀卻是五花八門，幾乎納入日常。 有砍頭的伐祭，焚人的燎祭、將人剁成肉醬及血祭、活埋等各種方式，簡直是無所不祭。商朝早中期的人殉，一般都是與狗同埋，遷殷后則單埋為主。
（恐怖的祭祀）
比如武丁等時期的奴隸主要來源于被擄獲的羌人，而羌人奴隸經常作為祭祀品與牛羊同祭，所以為了大量擄獲奴隸，羌方便是他們主伐對象。
考古專家從已發掘的殷墟中， 證實人殉人祭的人數高達6000多人。發現殷王陵和殷王室墓15座。每墓殉葬數十人至數百人，中小奴隸主墓每墓殉葬一人至數人。
殷商的宮殿、宗廟建筑，也是使用人祭的重要場所。 人祭最多的是小屯乙組第7號宮殿址，共用585人。
（各種祭祀儀式）
其實這種噬人的文化，早在4000多年前原始社會晚期就有了，卻在盤庚遷殷后盛極一時， 武丁時期用于祭祀的人數更是高達9021人。如此殘酷的習俗一直延續到春秋戰國時，被人們深惡痛絕才逐漸廢除。
歷史的車輪滾滾向前，暴虐的實施者終不能將真相掩蓋。隨著考古熱的崛起，出土的文物如雨后春筍一茬接一茬，專家們的追根溯源，令民眾對過往種種有了更加清晰的認識。
裝有人頭的青銅甗，在《封神演義》的催化下，顯得格外神秘。其實 考古學家在1984年第一次發掘青銅甗時，并未做多想，只是單純地認為青銅甗埋在地底幾千年，可能受外力破壞才導致有顆人頭滾入其中，不足為奇。
（盛放頭骨的青銅甗）
當1999年，再次發掘青銅甗中，赫然盛放著千年人頭時，他們震驚了，如果第一次實屬偶然，那麼第二次就是歷史必然發生的產物 ，考古學者帶著獵奇的巧思，緊鑼密鼓地展開研究。
青銅甗在現代是尊貴的文物瑰寶，但商朝卻是貴族用的炊具。青銅甗的出土為學者們研究歷史提供了有力的依據。那是一個等級制度劃分極森嚴的時代， 貴族使用青銅器、小民百姓使用陶器。
殷商晚期是青銅時代的鼎盛期，甗作為古代炊具的一種，上方盛放食物；下方裝水，中間隔層有孔的箅子， 整個青銅甗類似蒸鍋。
（青銅甗）
本是供貴族用來蒸煮食物的，為何蒸煮的是顆人頭呢？難道殷商人喜歡人食人？這也太恐怖了。
當然，考古是件非常嚴謹的事情，為了揭開青銅甗中的秘密，并驗證商人同類相食的真相，還需要對頭骨全面檢測。
于是專家憑借現代化先進的檢測技術，將些許頭骨碎片進行化驗，研究結果顯示， 該頭骨鈣質流失殆盡，證明的確有人刻意蒸煮過這顆少女頭。
專家們還從顱骨形狀及牙齒磨損度和發育的程度中， 確定這是位15歲少女的頭，來自安陽東南方的安徽六安。
（15歲少女頭骨）
根據青銅甗出土的地表層時間分析，晚商時期，東南方的族群曾被帝乙和紂王征討過，當時他們擄獲了眾多戰俘。 這個被殘忍殺害的15歲少女很可能是個戰俘。
事實證明， 殷商人確實有著吃人的習俗。在《封神演義》里也有商紂王烹殺伯邑考做成肉醬的橋段，雖是神話，看來也是憑借商紂王的原型改編。
事情越明了，離真相就越近了。既然是吃人，那麼被吃掉的少女究竟是什麼身份？
（《封神演義》里商紂王將伯邑考做成肉醬）
從史料中獲悉商朝偶爾會有食人行為，但都是在發生大事時，為了慶祝才吃，并只能供貴族享用。要知道，族群的食人等級制度是非常嚴格的，例如： 高等級的人吃人，低等級的只有被吃掉的份。
專家分析，由于殷商戰爭頻繁，這個少女的部落戰敗后，她也成了眾多俘虜中的一員。她可能是個地位低下的人，又或是個被隨意販賣的奴隸。但在接下來的研究發現， 這少女并不是地位低下的奴隸。
專家取下一顆牙齒做元素分析，因為地域差異造成不同區域生活的族群飲食氣候不同，那麼牙齒里的元素比例也會有差異。 女孩牙齒平整度較高。說明她日常以肉為食，其真實身份應該屬于貴族階級。
（取下少女牙齒做分析）
畢竟 當時的貧窮人家連吃糧食都是奢侈，更別想吃到肉食，還有的也許只有吃樹皮啃草根的份。在這種情況下，牙齒的形狀在堅硬食物的咀嚼中變得差異化。
人類的牙齒正常情況下，長到12歲就基本發育成熟。成熟后的牙齒里，鍶同位素將被徹底鎖定。 也就是說，不管當初她在哪，就算是12歲以后移居他處，其鍶同位素也不會改變。追本溯源，學者們斷定她是安徽六安人，而且很可能是貴族。
由此可見，1984年、1999年兩次出現被蒸煮過的千年頭骨， 并非意外掉落在青銅甗里的。而是戰爭結束后，祭祀時被人砍下腦袋煮著吃了，細思極恐。
為何商朝會有如此缺德的食人制度？
當時整個殷商社會都盛行巫鬼之風，用俘虜的血肉來祭祀神明。 在商朝君主的認知里，人是萬物之靈，是作為獻祭神明時最虔誠的祭品。
只有將非常重要的人物作為祭品，置于青銅器中祭祖，才能彰顯殷商文化最隆重的祭祀。
（獻祭作為一種威懾手段）
從政權層面上說，用敵對族群的首領及親屬作為獻祭之物，對周邊部落也是一種威懾。商王為了獨享諸神福佑，只得給神明提供大量的祭品，那麼 唯有征服統治大地上的所有民族，才能壟斷向仙神獻祭的權力。
因此殷商統治從來沒有外來威脅可以動搖，他們獨占中原長達600年。作為商朝君王，最重要的就是不停安排獻祭，把祭祀當作日常工作。
當時這名貴族少女被斬首后，殷商人將她的頭顱作為鬼神祭祀里一個高貴的祭祀品，盛在青銅甗中蒸煮，并恭敬地奉獻給鬼神和祖先，以祈求上蒼的庇佑。
殷商人迷信祭祀，這一點 甲骨文里記錄有關人祭的祭祀人數就有14197人。其祭法也多達數十種，以人牲或獸牲居多，有時一次祭祀，商王就會宰殺、奉獻3000人牲及1000頭牛。
人牲的獻祭比牲畜還多，何其悲哀！而這兩頂盛放人頭的青銅甗，也只是殷商人祭祀中最血腥的一瞥。同時，也 揭露了商王朝最為陰暗的一面，那就是以人祭祀。
（祭祀后的累累頭骨）
殷商人一致認為，人間一切禍福命運都被天上諸神所主宰。那些歷代已故的君王、貴族都成為神靈，只要向他們獻祭的人牲、牛羊越多，諸神就會保證獻祭者在人間享受一切福佑。
在這種思維下， 殷商人對道德戒律無所顧忌，成了一個以縱欲著稱的民族。《史記》記載了 紂王建造酒池肉林、男女裸身集體荒淫無度等種種荒唐行為。
其實整個商朝的各種血腥的殺祭及殘酷的刑罰，非紂王獨享的娛樂方式。都是殷商人集體所為，只是作為君王，人們將丑惡的一面全部集中到他一人身上。
人在做天在看，他們虔誠的供奉并沒有得到上天的庇護。 強盛的大邑商，在西方的周亮出最鋒利的戈矛之時化為灰燼。現實中商紂王帝辛與我們耳熟能詳的《封神演義》里，結局如出一轍，正所謂善惡到頭終有報。
3000年后隨著時間的斗轉星移，人們發現了被黃土掩埋的商王朝最后的都城廢墟： 殷墟。這也標志著近代考古熱的興起。
（殷墟）
專家們從殷墟中并未掘出大規模的烹煮人骨，也間接證明， 商朝人吃人并不是常態，若非必要，他們是不會以人為食。
殷墟時期雖然承載著古人的暗黑史，但其遺留下來的文化底蘊卻是我們不可或缺的瑰寶，特別是自然科技很多領域就已達到世界超前水準。
學者們從商朝王室用于占卜記事的甲骨文中，發現殷商人早已認識到超新星等天文現。
如今我國沿用的農歷將1年分成12個月，也是采取陰陽合歷的殷歷法。
商人在數學方面也形成了十進位制計數法，能精準的將個、十、百、千、萬等數字表達出來。
（青銅冶煉）
在手工業方面更是空前發達，門類齊全，在史上占有重要地位。如青銅冶鑄、制陶、制骨、制車等工藝結構復雜，可謂獨具匠心。
殷商文化之所以恐怖，主要體現在殷商人有著嚴重的等級觀念，這種固化思維早已深入骨髓。
他們認為統治者如天神般，必須無條件地服從。因此才助長了商王們的囂張氣焰。 他們可以隨意左右他人的思想，奪人性命猶如捏碎一只螞蟻，無法無天到民怨沸騰。
慘絕人寰的殷商文化，腐朽而糜爛， 血腥的祭祀典禮被忘卻在夢魘般恐怖而悠長的歲月里。被掩埋著的累累骸骨時刻警醒著世人，不能一味地迷信神靈庇佑，現在是科技高度發達的精神文明社會。
（殷商時期）
世界紛繁復雜，凡事都有正負兩面，我們看待人、事、物不能只停留在表層。
透過現象看本質，就像 殷墟文化也有積極的一面，對人類科技發展有著舉足輕重的作用。我們需要多方位去探尋結果，有效地做到趨利避害，共同為時代文明的發展盡心竭力。
