傳說，藏地充滿了神秘，雪域高原總是流傳著各種，有關降妖與鎮魔的故事。
如果你今天去拉薩旅游，有幸在沖賽康市場和某位小商販打開了話匣子，那麼，你一定能聽到藏地最著名的女妖傳說……
這個傳說叫做薩迦巴姆，小商販會故意壓低聲音跟你說，白天她們是人，夜晚就會變成巴姆，不要亂看，也不要亂講價，因為，沖賽康市場就是隱藏巴姆最多的地方……
突然，一股子涼意就從你的后脊背直灌腦門，什麼是巴姆？
為什麼叫薩迦？
好奇心讓你忍不住的靠近，而今天，我們就來聊聊這背后的故事。
大概是18年前，學姐從拉薩回來，她帶給我一張不能看的照片，她說，這是一位很靈驗的財神。
但是，身體虛的人千萬不能看，所以，請大家做好準備，體虛或者還在生病的觀眾們，請先閉上眼睛，財神馬上出現，大概五秒后消失，聽到嗶音后請睜眼……
這尊財神叫做扎基拉姆，扎基是扎基寺的意思，這是藏地三大寺（哲蚌寺、甘丹寺）之一——色拉寺的小寺。
而拉姆，則是巴姆的變音，如果是巴姆是漢語中女妖的意思，那麼拉姆，就應該對應著女神的意思……
聽到這里，我也是一頭霧水，一會兒女妖，一會兒女神，一會兒招財，一會兒又不能看。
這到底怎麼回事兒？
原來，這背后的故事，大概是這樣的。
說是清朝的時候，有一個漢地女子殉情，怨靈久久不散，孤魂四處作惡。
有一天，色拉寺的一位高僧到漢地出差，他恰好撞見了女鬼，于是，高僧把女鬼帶回了藏地，但又因為戒律問題，女鬼進不了色拉寺，于是，高僧就在外面，給她專門建了一座小廟，讓她可以接受民間供養，同時，這間小廟也是一座鎮魔寺，色拉寺的僧人們，會輪班來寺廟里看守，不停的誦經超度，感化怨靈。
這座寺院叫做，扎基拉康，拉康其實是藏語中宮殿、或者鎮魔殿的意思，外鄉人把它叫做扎基寺。
而當地人則喜歡在每月3號、13號、23號前來供養，先在寺廟外燒一些青稞和松柏枝，這叫做煨桑，是藏地原始苯教用來鎮魔煙祭，但也是藏傳佛教用來供養菩薩的敬禮。
燒完煨桑以后，當地人會再請一瓶好酒和一條哈達進去供奉。
就這樣，不知道供奉和看守了多少年，怨靈被感化，變成了守護神，可能和她的前世身份有關，僧人們認為，她守護的，是錢財，因此，扎基拉姆，也就變成了藏地最靈驗的財神。
如果你今天去扎基寺，會在路邊買到這種財神護身符，其實，這就是扎基拉姆，黑色的面容代表她生前可能是中毒而死，吐出的舌頭則又代表著她可能是自縊而亡，所以，你在佩戴它求財之前，最好先確保自己的身體夠硬……
這就是詭異的藏地密碼，神、鬼、人之間并沒有太清晰的界限。
你佩戴的財神，很可能同時是一尊充滿怨氣的厲鬼，而這些厲鬼，除了可以是已經去世的古人，也可以像沖賽康的小販跟你說的那樣，是市場里，光天化日下的大活人。
這種大活人，就叫做——薩迦巴姆，而如果你繼續追問，小商販也許會跟你講這樣一個沖賽康肉鋪的故事……
沖賽康，這里不知道從多少年前開始，就是拉薩城里最繁華的商業街。
大約在100多年前，有一個年輕的僧人跟著師傅來到色拉寺進修。
這天早上，師傅讓他去沖賽康市場買點肉回來，藏地的僧人是可以吃肉的。
臨走前，師傅還特意囑咐，只管買肉就好，別多說話，也別亂問亂看。
但是，沖賽康市場實在太繁華了，在寺院里過慣了清修生活的小僧人哪見過這樣的花花世界，一下子就有點興奮過頭。
他走到一間肉鋪前，把寬大的袖口伸給老闆娘，這是要買肉的意思。
當時，包括現在你都能看到，沖賽康的商販們都是在袖口里交易的，一方在袖口里出價，另一方也在袖口里出貨，討價還價的過程是絕不表現在言語之中。
肉鋪老闆娘看了一眼小僧人，熟練的把手伸了進來，收下了小僧人的錢，再切好肉，又從袖口里遞了進去。
小僧人笑著說，老闆娘，好像不夠啊。
老闆娘，見他是僧人也沒多話，就再切了一小塊肉遞進去，小僧人還覺得不夠，又賴著老闆娘多加了一塊兒。
臨走前小僧人還得意的跟老闆娘做著鬼臉，老闆娘也是嫵媚的一笑。
回到寺院，小僧人又向師傅吹噓，說自己如何還價，如何只花了一點兒錢，就買到了這麼些上等好肉，巴拉巴拉還沒說完，老師傅就警覺的看了看肉，又趕緊說，手伸出來。
果然，小僧人看到自己手掌心上有一個新畫的標記。
老師傅一下子就不淡定了，呼吸也變得急促了起來，他說，這是薩迦巴姆的標記。
聽到這個詞，小僧人兩眼一黑。 他當然知道薩迦巴姆意味著什麼……
巴姆就是女妖，或者魔女的意思，而薩迦則是指薩迦寺，這是薩迦法王的宮殿，在日喀則那邊，宮殿外面有一座巴姆拉康，和扎基拉康一樣，這也是一座鎮魔寺，只不過這座巴姆拉康當中可不只鎮壓了一尊女鬼，而是鎮壓著，古往今來，上百個最恐怖的厲鬼。
傳說，薩迦寺的巴姆拉康里，有上百尊魔女俑像，她們一個個面目猙獰，姿勢造型，也都像在拼命掙脫一樣，雖然這座巴姆拉康沒有照片流出，但是，我們還是能在薩迦寺內看到這張照片，她們也是被鎮壓的魔女，面前也有人們供奉的好酒和哈達，她們也和扎基寺里的財神一樣，同時接受著供奉與看守……
根據德木活佛的兒子——德木·旺久多吉的說法，在拉薩的丹杰林寺中，也有這樣一座巴姆殿，殿門上烙有地方政府、薩迦法王和德木活佛的三重火漆印，如果要打開小殿就必須三方共同揭開火印，然后由薩迦法王親自解開金剛結，再將鐵門打開，這是例行給巴姆們放風，她們可以在外游蕩一個星期。
另外，舊時代的僧人們，還要定期檢查巴姆拉康里的俑像，一旦發現哪根鎖鏈松弛或者斷裂，那就說明這個魔女已經逃跑了，魔女腳下還有鞋子，鞋子每過一段時間，也會有磨損，僧人們認為，這也是巴姆在夜間游蕩所造成的，所以，觀察鞋子，也是判斷巴姆有沒有逃脫的一項指標。
根據藏族作家平措扎西在《世俗西藏》一書中的記載，過去的時候，人們偶爾會在拉薩城里聽到這樣的通知：一個薩迦巴姆（魔女）出逃了，擒獲之前，全體市民，夜晚不要外出，不要在外面與漂亮女人搭話，不要撿扔在街上的東西……
接著，家家戶戶緊閉門窗，窗外會傳來兵馬追趕的聲音，有些重要的薩迦巴姆出逃，還會驚動薩迦法王，他會帶著侍從專門從日喀則趕過來，然后和拉薩這邊能夠降妖除魔的喇嘛們一起折騰上好幾天才能安定下來。
這些魔女，在被法王識別和封印之前，她們白天都是人，和我們沒有區別，有的是商販，有的在村姑，如果真要說，有什麼特殊，那在普通人眼里，她們通常長得有幾分姿色，而且，聰明能干。
平措扎西還專門介紹過兩位薩迦巴姆的身世，最著名的一位叫做——象雄多吉普尺，是南木林縣人，她生活過的村莊有名有姓，她手拿擠牛奶桶的造型也是她被封印時的真實生活寫照。
據說，她在擠奶時被薩迦法王用法術招魂過來，後來，她在巴姆拉康中被感化，成了薩迦法王的貼身保鏢之一，立下過很多戰功。
另外幾位的身世我們稍后再說，總之，這就是薩迦巴姆，白天日常生活中的模樣，和她們靈魂中真實的魔女形象完全不同，白天可以是一個平平無奇的村姑，而夜晚，魔女靈魂現行后，則是一個兇悍的殺神。
在民間傳說中，巴姆會在晚上9點以后出現，黑夜的暗巷和曠野中，她們有兩個特征，一是長著[巨.乳]，一邊垂在地上，一邊抗在肩上，二是騎著箱子或壇子，法力低一點的騎著掃帚，她們會吃掉那些被她們選中的人……
很顯然，小僧人手上的標記，就意味著她被薩迦巴姆選中了。
師傅如果要救他，就必須和巴姆斗法。
而接下來的斗法過程，卻十分奇異，師傅遞給小僧人一些糌粑和酥油，讓他趕緊去小昭寺附近找一個80來歲的老乞丐，女性，臉上有痣，如果找到了，就把這些酥油和糌粑給她，然后懇求在她那里過夜，如果她同意了，你多半能得救，否則，哪怕你躲到大昭寺的佛祖膝蓋上，也沒有辦法。
小僧人連滾帶爬的就跑出去，終于，在傍晚的時候，找到了那位老乞丐的賬篷。
藏地把美女叫做阿佳，小僧人一進賬篷就說，阿佳，我大老遠路過，能不能今晚在您這里借宿一夜。
老乞丐沒有理會。
小僧人再請求，老乞丐還是指指自己耳朵，像是拒絕又像是在說，自己聾了。
小僧人眼看著夜幕降臨，又急又怕，一下子沒忍不住，就開始哭泣，然后，一邊哭一邊講出了自己的真實遭遇，同時也沒忘把糌粑和酥油捏成幾個粑粑遞過去。
終于，老乞丐接下了糌粑，長嘆一聲說，你躲到我這個壇子里來吧，老乞丐在壇子上開了兩個氣口，又將小僧人用九眼節死死的鎖在里面。
沒錯，這位老乞丐其實也是一位薩迦巴姆，而且是法力最高強，騎壇子的那種。
但是，小僧人最后沒有死，老乞丐保護了他，老乞丐最后還說，自己修行念佛，已經有了同情心，是這同情心救了你啊……
所以，在藏傳佛教中，有些巴姆也被叫做空行母，也就是空中行走的女子，寓意法力高強，能助你即生成佛。
人、魔、神、佛的邊界再一次模糊。
而在現實世界中，一個人是不是巴姆，這背后，竟然還有一套完整的識別過程。
薩迦法王是唯一有資格識別和收容魔女的人，薩迦寺里的每一尊俑像，都對應著一位真人，這些真人，有的已經去世了，而有的則還活在人間。
除了這些已經被收容的魔女（巴姆），人間其實還隱藏著更多未被識別的巴姆，這就需要薩迦法王進一步的識別和管理。
根據平措扎西在《世俗西藏》中的記載，每年的藏歷十一月二十九日，薩迦寺都要舉行名為——堆欽的跳神大會，而其中，最為隆重的堆欽色熱，需要108個比丘、108個密宗上師、108個魔女上台表演，是幾十年一遇的盛會，各地的薩迦派僧人們都要前來參加，同時，這也是藏地農牧民的趕集盛會，可以說是全藏區人都向往的集會。
但是，只有婦女們總是拿不定主意去還是不去，尤其是那些貴族太太和小姐們，她們最向往，也最害怕。
因為，這個集會上，會有一項檢驗女人們是否有魔性的儀式，在一塊大鐵盤上，熏燒著一種叫做「夏欽」的東西，這是薩迦寺平時用來供養魔女的食物，由白古嘎（大蒜？）和黑山羊的心臟脂肪外加糌粑等物質組成。
這種東西味道很大，一旦有魔性的女人聞到，就會立刻露出馬腳，按照她們魔性程度的大小，有的流淚，有的哈欠連天，甚至有的會突然跳上台和舞台上的魔女們一起舞蹈。
有一部分女人就這樣被識別成了薩迦寺的魔女，人們會把她記在心里，從此她就有了新的身份——薩迦巴姆。
另外一些女人則是在法王摸頂的時候，被法王識別出來，通常是法王摸頂以后，會在你手心中放一條五色賜福結，但如果法王給你一條黑色加持繩，那麼就等于法王判定了你的魔女身份。
傳說，這種女人會被立刻當場帶入巴姆拉康登記造冊，然后，她就也擁有了一具薩迦巴姆的俑像。
這種女人法力高強，而那些魔性不太強的女人，法王則在大會上告誡她們，不要害人。
顯然，如果被認定為薩迦巴姆，那對這個女人來說，簡直是滅頂之災，她會被人們敬而遠之，甚至某些貴族婦女們還會直接被關在家里，禁止她們再出去丟人。
根據平措扎西介紹，他老家就有一個漂亮的女人據說被法王給過黑色加持繩，成了那一片公認的巴姆，雖然長得又漂亮又有氣質，還對佛法極其虔誠，經商賺來的錢也總是布施給寺院，但她還是改變不了人們對她的戒備，而往往在這種女人去世后，她們又可能因為某些原因，變成當地的守護神。
有位網友說，在13、14年的時候，他跟團去薩迦寺旅游。
游客們一路上不停的問，導游也終于沒忍住，說出了她的親身經歷……
原來，導游大概50歲，是薩迦寺附近村里人。
他說他們村里就有一個這種女人，大家都知道他是巴姆。
白天，她和正常人一樣，導游的媽媽還和她特別要好，其他人也基本不會歧視她，有來有往，甚至有絕大多數時候是讓著她。 比如，輪候取水灌溉的時候，她有時候不按規矩來，也沒人敢說什麼，很多事情都讓她優先，而事實上，大家也更像是一種敢怒不敢言的心態。
如果她來借點兒東西，大家不敢不借，如果誰家孩子和她家孩子發生爭執，大家也都是一股腦的拉走自己的孩子，總之大家心態都是惹不起，惹不起。
偶爾到了晚上， 這個女人就會發作，一些走夜路的人會看到她在村口的大樹下站著，盛裝，把所有的首飾都戴在身上，但又披頭散發，嚇死個人。
導游說，村子里還真有好幾個人被她這樣嚇死過，但也有人膽大，敢上去和她打。
打斗過的人都說，她力大無窮，打在她身體上就像在打石頭一樣。
少數人還曾經打贏過，說是，把她制服以后，還要把衣服首飾全部脫下來才能讓她失去法力。
第二天，這些人會主動去她家。
家人推脫她病了，而這些人也總是畢恭畢敬的把做完的首飾和衣服全都還回去，有個別人膽子特大，還會加一句——恐怕沒病吧。
他們這樣做，會認為，以后這個巴姆就不敢再惹自己了，同時，這句話也像是一種報復性的羞辱。
導游的故事講到這里頓了頓，他像是在暗示大家，把這些故事帶入到最現實的現實中想想，真的很可怕啊，真不敢細想。
導游繼續介紹說，自己爺爺就曾經在夜晚撞見過一次，也是打斗很久以后才逃脫，還有一次，這個女人大白天的發作，陷入昏迷狀態，導游的爺爺和鄰居都去看。
爺爺一向膽子大，看見女人脖頸后面鉆出一 只蜘蛛，他就立刻拿來一種特制的沙，這沙是糌粑粉和一些有法力的東西混合成的，念經的時候會用，所有大家家里都會備一些，同時，人死后背去天葬台的路上，沿途兩側也要撒上這種沙，據說可以引導鬼魂不走錯方向。
所以，爺爺想試試這個來歷不明的蜘蛛是不是就是女人的靈魂，于是，就用沙把蜘蛛圍起來。
果然，蜘蛛一爬上沙堆就會掉下來，好幾次都是如此。
恰好這個時候女人開始說夢話，好高的山啊，好高的山啊，大家都瘆得慌，讓爺爺趕緊放蜘蛛走，別害了女人性命。
果然，爺爺剛撥開一條口子，蜘蛛立刻逃跑，不知道消失到哪里去了。
不一會兒，女人醒過來，恢復的很正常，但什麼都不記得了，只是說自己好像睡著了，做了一個夢，在爬山，很累……
既然從傳說到現實，女魔有一整套故事體系。
那有沒有男魔呢？
這個故事在網絡上有很多網友討論，但最終，還是作家平措扎西的記載，給出了答案。
他在書中說，通常在藏族人的舊觀點中，只有女人才有魔性，幾乎每個女人都有魔性，只不過程度不同而已。
但事實上，他在深入調查，尤其是親身進入過薩迦寺的巴姆拉康（鎮魔殿）以后，他發現，魔殿大門的上方，光線昏暗的地方，竟然真的掛著一副男性的面具。
這個男性面具沒有頭飾，而頭飾越多，代表著這位魔像曾經立功越大。
所以，平措扎西判斷，這位男魔，應該沒什麼本事，後來在詢問中得知，這位男魔來自離薩迦寺不遠的一戶人家，有一年堆欽大會上，他聞到夏欽，突然也發瘋似的站起來奔跑，後來因此被認定為薩迦巴吾，也就是男魔的意思。
平措扎西說，薩迦寺里的每一尊魔女背后，都有一個活生生的家庭，他們有自己的真實名字，有自己的生活，但自從被打上「巴姆」的印記后，自己都會變得弄不清自己到底是什麼，只能順從命運的安排，從此他們生活變了，活在了人與鬼之間。
活著的時候，他們除了需要像正常人一樣吃穿，還要給自己的魔像「靈魂」送去衣服、鞋子，規矩是每年送一套，甚至他們離世后，這項義務也要有他們的家人繼續承擔。
薩迦寺的一位管事跟平措扎西說，他們從薩迦寺一處歷史很久的房子里，找到了許多款式各異的鞋子，有些鞋子的樣式現在早就絕跡了，可能有幾百年了，大家都猜想，這應該都是過去家人們送給魔女的鞋子……
故事分享到這里，薩迦寺的詭異突然讓人后背發涼，但同時，又有網友講述了這樣一個降魔熏香的故事……
有一位網友說，市面上有很多藏香，大家去西藏旅游也都愛買點藏香回來，大多數藏香都是藥材配制的，各大寺院都有自己的獨門配方。
挺好的，往大里說，燒藏香可以禮佛，往小里說，也能改善空間環境，預防感冒什麼的。
但是，有一種藏香很特別，那就是薩迦寺的降魔熏香。
這種熏香各大電商平台上竟然都能隨意買到，還不貴，10塊錢而已。
然而，這位網友認為，這種熏香是真的是薩迦寺用來降魔的啊，當大家了解了薩迦寺的這麼多故事以后，想必也會敬而遠之吧，所以，請大家一定慎重，一般藏地人家要辟邪驅魔，也都只會用金剛壇城沙。
在藏地的各大寺院中，我們至今都看到僧人們專心致志的用彩色的沙子作畫，畫作的內容一般都是金剛壇城，這是藏傳佛教中一種有法力的曼荼羅形象，制作完壇城以后，這幅偉大的藝術品只會在法會上使用一次，用完通常都會把壇城沙畫毀掉，這寓意著世間萬物往成空。
然后，僧人們會收集這些壇城沙，然后，壇城沙流向民間，也就變了成驅魔辟邪的道具。
家家戶戶居家常備。
所以，藏地真的有那麼多妖魔嗎？
平措扎西認為，可能還是和藏地的神話和信仰有關，比如，前面沒說完的，那幾大薩迦巴姆的故事……
薩迦寺內，有一個功比天高的巴姆，她叫做玉欽南卡卓瑪。
起初，他是幾百年前，某位薩迦法王的侍從，但有一回，法王被敵對家族迫害，性命攸關之際，侍從主動站出來，他穿上了法王的衣帽，他長得和法王相像，如果穿上法王的衣服，一般人根本分辨不出來。
就這樣，侍從替法王被仇家抓走。
臨別前，法王對侍從囑咐了兩句話……
而仇家也并沒有立刻處死「法王」，而是想好好的折磨折磨他，起初侍從還能忍受，但隨著仇家越來越變態，侍從不停的心里提醒自己，法王臨別前跟自己囑咐的第一句話，這句話是說，臨死前，你千萬別起歹念，一定要祈求好愿。
然而，最終仇家的殘忍還是超出了侍從的忍耐，他發下毒誓，說自己死后會轉生成一個吃掉天下所有人的魔女，一定把你們這些壞家伙全部吃掉。
後來，法王戰勝了仇家，而當他得知侍從遺言后，卻說，一切因我而起，我也發愿，在死后轉生成能夠消滅那個魔女的人。
原來，這就是法王給侍從囑咐的第二句話——自己不會辜負侍從的功勞，無論如何，要救她脫離苦海。
就這樣，法王不久以后也離世了。
然后，雙方的心愿都被達成，侍從轉生后成了人擋殺人、佛擋殺佛的魔女，而法王轉生后成了高原上法力最強的伏魔僧人。 倆人繼續相愛相殺，從拉薩追到象雄，又從象雄追到藏北大草原，在大草原上激戰七天七夜后，僧人終于制服魔女，然后準備把她帶回薩迦寺收容、超度。
但是，這一路上，魔女還是不斷的嘗試逃脫，繼續和僧人斗法，終于，在走到玉欽地方的時候，僧人祭出伏魔金剛杵，從后心擊中魔女，魔女終于被降服。
僧人也隨之將魔女的遺體和靈魂全部封印，做了一副面具，取名玉欽南卡卓瑪，歷史上，這幅面具就一直掛在魔女被降服的玉欽寺當中，每年薩迦寺舉行堆欽集會，最隆重的儀式就是從玉欽寺請來這幅面具，而迎接面具時，也必須原來侍從的家族后人穿上祖傳的黑色藏袍去迎接。
薩迦寺認為，侍從當年救駕有功，他的后代，在每年的堆欽大會上，都享有極高的待遇，代代如此，直到今天。
在古代，薩迦法王每次出巡，什吉和前面提到的象雄多吉普尺都是他不變的保鏢。
隨行的人員會把這兩位巴姆的面具和衣服帶著，這就等于她倆的靈魂在時刻保護著法王。
象雄多吉普尺頭戴三個堤庫，堤庫一種圓形的頭飾，戴一個就已經算法力通天了，而象雄多吉普尺有三個，據說是這是因為她救過法王三回。
然而，保鏢什吉的法力都比象雄多吉普尺還要高，甚至不能用堤庫來評判她的身份，她的法力已經超出了凡人的境界，達到了神界。
但哪怕這樣，什吉和象雄多吉普尺也永遠不可能超越那尊叫做玉欽南卡卓瑪的面具……
她才是每年堆欽大會上的絕對C位。
這就是藏地女妖——薩迦巴姆的故事，從傳說到現實，再到一段段玄乎的歷史記載，你如何看待這個故事呢？
也許，上期我們聊過的那個波密王女兒，也是一個類似的薩迦巴姆傳說，女兒看上去很兇惡，但似乎某一個層面又很和藹，真的就像神與魔的兩面性一樣。
有學者認為，這種兩面性來源于西藏原始的苯教，苯教信奉鬼神，而當藏傳佛教開始融合苯教的時候，這種神魔兩面性，也就在藏地被詮釋成我們今天看到的樣子。
好了，今天的故事就分享到這里，謝謝大家。
（完結）
