一、導言
開宗明義,本文所談的內容大部分是《三國演義》及其繁衍品,三國正史比較少。不是說正史嚴肅,格調高雅,有價值,而是一旦正史不正經起來,能直接亮瞎人的雙眼。
如孫策和孫權,孫策是他老媽夢中吞日而生,孫權是他親娘夢中懷月而產。現在就問你一句:你信嗎?若不信,那還有啥理由,譏笑《三國演義》的不正經?
真正要做的是,看到這些不正經背后的難言之隱。依然是孫策和孫權的出生問題,為何曹操和劉備就顯得很實在?
沒辦法啊,曹操手握天子,橫掃北方,用不著搞這些「不正經」的。劉備就算賣臭豆腐,也是漢室宗親,劉家人的后代。
所以曹丕和劉備登基稱帝,一個是大勢所趨(曹操栽樹曹丕乘涼),功勞導致。一個是屬于老劉家的家事。
再看孫權這兄弟,妥妥三國第一攪屎棍,一個赤壁之戰,破了曹操一統天下的神功,后偷襲荊州,導致劉備東征慘敗,又毀了劉家人的復辟,他想當皇上大哥?就只能依靠不正經的手段造勢。
當然歸根結底,都是《史記》惹的禍——劉邦出生前,他老爸看到一條龍伏在老婆身上,然后生出劉邦。
腦補一下這啥場景,三觀如何?所謂時代在發展,要為孫權鼓掌。起碼形式上他和孫策的出生,比劉邦顯得進步許多——只能如此認為。
為何開篇先談這些?很簡單,理解了這些正經或不正經的,在傳達什麼,有何作用,就能得出這樣一條結論:神,是人構造的,不會管當事人同意與否,承擔著歷史地位和民意——最突出的便是《三國演義》中的蜀漢五虎將。
二、蜀漢五虎將中,有四位成神
《三國演義》中,公開成神的唯有關羽。他被殺后魂魄在半空中高呼「還我頭來」,驚動了普凈僧人,點化一番后關羽便去了玉泉山,當神仙大哥哥去了。
不過若深究一下就會發現,關羽雖封神了,卻根本就沒有神仙格局。隨后他就附身呂蒙身上怒罵孫權,并把仇人呂蒙直接搞死。
而當他的人頭,傳遞到曹操手中時,卻突然仿佛活過來,直接嚇得曹操驚恐跪拜。這些干完后,關羽才托夢給劉備:一定要替我報仇。
如此直至劉備死前,他拉著已死的張飛來告知:咱三兄弟很快就要團圓了!這才徹底消停。瞅瞅關羽成神后的這波操作,明顯不正經。筆者就問一句:玉泉山是關二爺的道場,哥三團聚后誰來當老大——這事不能深究!只能再次強調,成神與否,無非是歷史地位的體現,和民意所望。
由于《三國演義》中有關羽死后成神,便呼啦一下子帶動了蜀漢五虎將。張飛後來便在《聊齋志異》中出現了,此刻的三爺已經成神了,「三十年一巡陰曹,三十五年一巡陽世」。
張飛死后成神,顯然是受到了關羽的刺激。后人覺得這哥倆猶如一體,不能只強調關二哥而冷落了張三爺,否則武圣關羽會很沒面子。不論怎樣張飛死后成神,是沒跑了。
當然還有馬超,卻顯得有點底氣不足。這點在《三國演義》中,就體現得非常清楚了,不信?看關羽、張飛死時,那都是將星隕落,給人以天搖地動的感覺。
而馬超死時卻沒這待遇,只是諸葛亮感嘆了一句。也就是說通過諸葛亮之口,告知諸位,馬超死了,然后就沒然后了。
究其原因,大概是因《三國演義》中,馬超雖打得曹操割須棄袍,但投降蜀漢后卻再無表現。也就是說,沒能體現出應有的價值。
不過畢竟擁有「神威天將軍」的名號,後來馬超就偷偷潛入《正統道藏》內,擠入「七十二陰雷部神將」名單之中。一看就沒有關羽和張飛,能「獨自美麗」那麼豪橫,但比起其他三國名將,已經算霸氣外泄了——別管怎樣吧,反正馬超也成神了。
不得不提趙云,其實正史中的蜀漢,頂級武將大佬,僅有四方將軍。即:關羽、張飛、馬超、黃忠!趙云根本不在其中。但《三國演義》玩了一把不正經,搞出「蜀漢五虎將」,把趙云推入其中,跟四位頂級大佬平起平坐。
因此《三國演義》中,趙云最天馬行空,豪橫無比,一生無敗績。讓整個曹魏武將團隊,怕趙云怕得要死一般,就連張郃、徐晃也包含其中,反而卻各個高喊「活捉關云長」,以此凸顯趙云的厲害!
也許正是因《三國演義》給趙云加戲太多,也太玩命,一下子趙云變成了「完美將軍」,搞得后人雖喜歡他,可奈何「水滿則溢」,再無空間讓趙云提升了。于是「武神」或「戰神」的頭銜,便被扣在趙云頭上。
也就是說趙云死后成神,最眾望所歸的同時卻又底氣不足,只能被民間強行封神。不如關羽、張飛和馬超,那麼有檔次。
反向推導,為何關羽、張飛、馬超能死后成神?這三位都留下了莫大遺憾,不如趙云這般完美。可見成神與否,跟咱的歷史文化淵源大有關系。趙云在《三國演義》中過于圓滿了,反而失了必要的留白而無法再提升!
那麼黃忠呢?很遺憾,至今為止,他連趙云這般的「草頭大神」都沒實現。自然人們就要問了,為何黃忠遭到如此冷落,不能成神呢?就兩點原因。
三、你看黃忠死時發生了啥
其一:現實需要!人之所以造神,本質上是一種現實需要。凡成神的,對于老百姓來言,就成了敬仰和膜拜的對象,也就限于此了。因為神的作用,是用來祭拜,不是用來學習的——這點沒錯吧?
再看蜀漢五虎將,誰最接地氣,或說誰最勵志?反正不是關羽、張飛和馬超,只能是趙云和黃忠,二選一。這樣一對比,是不是看出來,黃忠的勵志能量遠比趙云強大?
所謂老黃忠,老驥伏櫪,這是一個層面。還有一鳴驚人,定軍山斬夏侯淵!黃忠成為蜀漢武將中,四位頂級大佬之一,就是依靠著一戰!之前和之后,就再無啥表現了。
是不是看出來在黃忠身上,既含有腳踏實地,天道酬勤,還帶著三年不鳴,一鳴驚人,這兩種極端狀態或說勵志精神?而這兩種,卻又是最被推崇和現實需要的。如此一來,誰還舍得讓這樣一位,被現實迫切需要的人物去成神?
其二:關羽的否定!前文說過《三國演義》中關羽是唯一被認可,且還光明正大死后成神的,也就是說是唯一的「神仙二哥」,可他卻否認了黃忠。得知黃忠跟自己平級后,當即表示:我才不跟黃忠平起平坐呢,這是對我的侮辱!
你可以鄙視關羽,但再鄙視,也否決不了他在《三國演義》中的地位。如今「神仙二哥」否認了黃忠,你還怎麼讓黃忠死后成神?這不是搗鼓著再來一次內訌嗎。你是看熱鬧的不怕事大,可問題是,有多少人會認可?
蜀漢和關羽是《三國演義》的精神支柱之一,能隨便砍倒或在上面任意涂鴉嗎?就沒有民意基礎。
最能證明,以上兩種原因的證據,就是《三國演義》中黃忠戰死之時。這是發生在夷陵之戰時,張苞和關興接連建功后,劉備異常高興,大嘴一咧道:「昔日從朕諸將,皆老邁無用矣;復有二侄如此英雄,朕何慮孫權乎!」
這句話讓黃忠極其不滿,關羽活著時說我是「老卒」,現在又言稱「老邁無用」,于是黃忠帶著五六個親隨,就找吳軍打架,以此證明自己老當益壯!
劉備得知黃忠私自行動后,連忙派張苞和關興追回。哪料非但沒追回,反而讓黃忠更急眼,必須在后輩面前,展現出五虎大將的威風。因此導致了黃忠中計,被馬忠「一箭射中黃忠肩窩」。
正這時張苞和關興趕來,救了黃忠。很快劉備也來了,奈何黃忠傷勢太重,又年老體衰,已是救不回了。于是黃忠對劉備說:「臣乃一武夫耳,幸遇陛下。臣今年七十有五,壽亦足矣。望陛下善保龍體,以圖中原。」隨后,老黃忠走了——
先看黃忠的遺言,既表達了自己一生的圓滿,又傳達出了對劉備「匡扶漢室」的認可和希望,是不是非常勵志?
關羽死后托夢,要求劉備給自己報仇。張飛和趙云死前,都沒留下遺言。馬超死前遺言,要求劉備照顧好馬岱。五虎將中唯黃忠的遺言,既圓滿,又勵志!
同時劉備那句「年邁無用」,之所以讓黃忠憤怒得失去理智,就在于跟之前的關羽,傳達出來了一個意思,或說是在了關羽的「老卒論」上面,加蓋了大印!
所以才說,一是現實意義,勵志的需要。二是關羽的否認,怕再引發內訌,這兩種原因共同促成了,黃忠無法死后封神!