在民國時代，這個中西方文化碰撞、新舊思潮交替的奇特年代，孕育出了無數特立獨行的知名人物，這些人可不僅僅是文人，而是涵蓋各行業、各領域，乃至于還包括佛學界。

提到民國時期有名的高僧，大多數人第一個想到的或許就是創作出傳世經典《送別》的李叔同。

但實際上，同時期還有另一位和他十分相像的僧人，兩人同為才子，最后遁入空門，雖然經歷截然不同，卻又同樣與杭州西湖有著不解情緣。

此人便是蘇曼殊，中國近代史上著名的作家、詩人、僧人，他在文學上可謂是個曠世奇才，而在性格上卻也是個曠世奇人，他皈依佛門，卻遍覽紅塵，最終在僅三十四歲時便飄然離世，空余一句遺言，令后人萬千感慨......

1884年，也就是大清光緒十年9月28日，蘇曼殊出生于日本橫濱，從剛剛墜地開始，他的身世就已經極其復雜。

他的父親蘇杰生是一位在日本做茶葉貿易的商人，來到日本以后娶了一房妾室，但在不久后卻又和這個女人的妹妹有染，并且還生下了一個孩子，這個孩子正是蘇曼殊，也就是說他不僅有著一半的日本血統，甚至還是個私生子。

在這種情況下，蘇曼殊只得被交給生母的姐姐，也就是自己的姨媽撫養，在幸福的家庭環境中一直長到了6歲。

蘇家在廣東是一戶傳統的封建世家大族，但在這一代卻不太生的出男孩，大多都是女子，這是他們萬萬難以接受的，于是蘇杰生便帶著蘇曼殊回到了廣東老家，把他交給自己的髮妻照顧撫養。

但是對這個身份相當敏感的孩子，后媽完全沒有一點好臉色，家中其他人也全然是冷眼相向，加上父親又常年在外經商，于是小小年紀的蘇曼殊受到了無數刁難，遍嘗人間冷暖，有一次甚至在高燒下家人非但不予醫治，還把他關入了小黑屋，最終被一房長輩堪堪救下。

蘇曼殊發現這家中毫無溫情，一時竟然闖入了附近的一所寺廟出家為僧，但年僅12歲的他還是無法忍住戒葷，不久后便被掃地出門。

不過蘇杰生作為父親，對自己的兒子卻還是較為重視的，很早就替他請了專業的老師來學習古典文學、西方文學、繪畫等知識，而蘇曼殊以自身的天賦異稟，很快便將這些融會貫通，將老師大大震驚。

對于當時的蘇曼殊而言，他最想要做的事，大概就是逃離自己的封建大家庭，而這個愿望竟然隨著父親在生意上的慘敗而得以實現。

蘇杰生破產之后，蘇曼殊只能陸續投靠各地的親戚，開始寄人籬下的生活，陸續輾轉上海、香港、南京等多地，但在他心里還始終有著一份最大的牽掛——他希望能回日本看一看自己的母親。

當時國內留學風潮大盛，蘇曼殊也很聰明，他對家人謊稱自己是一心一意要去日本留學進修，這才爭取到了足夠的經費，遠渡重洋之後來到了橫濱。

雖然姨媽并不是自己的親生母親，但是她對于蘇曼殊而言，地位等同于生母，和她一起生活的時期是他人生中最幸福的時光，但蘇曼殊并不知道姨媽身在何處，只好先進入學校讀書，他先后輾轉了大同學校、早稻田大學等多所院校。

最終，在日本友人的幫助下，蘇曼殊找到了自己的姨媽，兩人此時已經時隔多年未見，但一見面雙雙潸然淚下，此后，蘇曼殊在姨媽家中小住了一段時日。

但就在這段時間里，他結識了一位附近的日本少女菊子，年少的蘇曼殊儀貌堂堂、渾身書卷氣、才華也極為突出，這種氣質深深吸引了菊子，而這個女孩平時也頗愛寫詩作詞，于是不久后他們便生出了情愫，并偷偷傳遞信件互訴衷腸。

可惜天不遂人愿，這樣的甜蜜沒有持續多久，便被蘇曼殊的一位叔叔發現了，他直接拿著手里的信件趕到了菊子的家中質問其父母，日本在當時對女子的貞潔也是比較看重的，菊子的父親在之后便將女兒狠狠訓斥又暴打了一頓，勒令他與蘇曼殊斷絕往來。

原本這是一份牛郎織女式的悲劇故事，但菊子卻并不是一個普通女人，她的性格極為剛烈，竟然在當晚選擇了投海殉情。

蘇曼殊得知消息后遭受了天大的打擊，悲憤之中寫下了「昨來風雨偏向厄，誰向人天訴此哀」，從此以后不再追求感情。

在那個特殊的時代，蘇曼殊很快也投入到了革命的隊伍中，他在日本隨著表哥一起加入了青年會和拒俄義勇隊，但兩人後來因為理念不合而鬧翻，蘇曼殊便孤身回國。

要知道，后世之所以將蘇曼殊稱之為「革命文學家」，可不是因為他短暫地搞過革命，而是他曾打算展開實際的暴力斗爭，比如策劃刺殺康有為、在湖南謀劃武裝起義，和黃興在上海策劃武裝起義等。

在文學上他也同樣不遺余力，為陳獨秀的《國民日報》、劉師培的《天義報》以及同盟會的《民報》都寫過很多文章，著名女烈士秋瑾留下的遺書中，也是由蘇曼殊代為作的序。

直到1903年，蘇曼殊回到廣東老家之后，他對自己的人生和革命的未來感到憤懣，于是來到了廣州的一所蒲澗寺中再度削發為僧，師傅還沒給他發度牒的時候，他竟然把已經去世的大師兄的度牒直接偷走，并頂替了他的法號。

在這之后，蘇曼殊便長期以僧人自居，號為「博經法師」而此后外界也一直以佛家弟子的身份來看待他。

歸國后的蘇曼殊開始了自己漫長的流浪，他四處云游，蘇州、上海、蕪湖乃至于海外的暹羅、錫蘭、爪哇等地，一路上結識了無數好友以及革命志士，先后在很多學校做過老師。

蘇曼殊是個極具天賦性的人，加上幼年時父親對他的培育和後來的進修學習，讓他在詩歌、小說、 繪畫、翻譯等方面無所不通，而且在這個時候都已經達到了相當的成就，章太炎、陳獨秀、魯迅、柳亞子等著名人物都是他的摯友。

但他的生活卻簡直豐富，一路上縱橫大江南北時，有時靠教書換些工資，有時靠賣詩賣畫補貼生活，有時寄住在寺廟里白吃白住，堪稱飄蕩于江湖。

而在這段時間當中，或許蘇曼殊才得到了真正的自由，他幾乎對自己的真性情毫不遮掩，這才留下了無數令人瞠目結舌的故事。

首先，蘇曼殊在口舌之欲上是完全不加節制的，他酷愛吃糖和牛肉，有一次宋教仁等人前來找他，他正在洗澡，有朋友想要作弄他，便在外面大喊，說他們準備去下館子吃牛肉了，結果蘇曼殊連身上的水珠都沒擦干凈便跑了出來。

而為了吃糖，蘇曼殊可以把兜里的最后一點錢都掏出去，更有甚者直接搶走朋友的錢跑去買糖，不過他的才華是不能忽略的，所以經常有人想要他的畫，便會第一時間買來朱古力糖犒勞。

但關鍵在于，蘇曼殊對外的身份其實一直都是個和尚，但他不僅完全不守清規戒律，乃至于還要大口吃肉、大碗飲酒、大把抽煙，所以在當時便被看作奇人。

其次，蘇曼殊平日里經常會時不時做出一些古怪行徑，比如有一回冬天，他的好友陳巢南從廣東出差回來找到蘇曼殊，因為廣東炎熱陳巢南行李里只有一張被單，但就這一張被單還被蘇曼殊半騙半搶地拿走了。

再比如他某一次和別人打賭，賭自己能不能一次性吃下60個肉包子，然后他便在眾人的圍觀之下狼吞虎咽起來，吃到一半的時候，只見蘇曼殊肚子就鼓得老大，旁邊人于是出聲勸阻，結果蘇曼殊還跟一群朋友吵了起來。

還有便是他的風流韻事了。其實蘇曼殊一生未娶，而在當年菊子跳海自盡后，他實際也再未和哪個女人深交，但他卻長期游蕩于各大青樓舞廳，在花錢上極為大方，可以說經常一擲千金，有時候聽到歌姬們的悲慘身世，也會當即傾囊相助。

但最令人稱奇的是，他或許會跟這些女子互相傾訴、互相探討詩文、哪怕互相調情，但卻始終不會和她們有肌膚之親，仿佛還記掛著自己僧人的身份似的。

不過即便生活過得顛三倒四，蘇曼殊在文學領域的成就卻逐漸達到了一個極高的水平，他所涉獵的方面包含詩歌、小說、雜文、翻譯等。

他曾在革命年代怒而揮筆寫下過那首著名的《以詩并畫留別湯國頓》，便是：

「海天龍戰血玄黃，披髮長歌覽大荒，易水蕭蕭人去也，一天明月白如霜。」

他一人精通日語、英語、法語等多國語言，乃是全中國第一個將英國著名詩人拜倫的詩集翻譯成中文的翻譯家，後來還有多本譯作。

蘇曼殊丹青

在小說上，他獨具一格，當然這也與他一生漂泊的悲慘遭遇相關，他筆下的小說大都是以描寫愛情故事為主的，但是往往過程極為曲折傷感，而最終的結局全部是以各式各樣的悲劇結尾，曾經風靡一時，尤其是代表作《斷鴻零雁記》，被譽為「民國初年第一部成功之作」。

而在詩作上，他的成就則是最高的，以七絕見長，風格和小說一樣悲戚婉轉，被后世的學者們公認為是中國最后一位古典詩人，可謂評價極高。

然而蘇曼殊的游戲人間，和當時的環境不無關系，在他前半生當中，國家的革命大起大落，卻終究不見成功的起色，他作為一名堅定的反帝反封建的愛國者，實在無法不感到悲痛欲絕。

要說最了解他的，恐怕還是莫過于尖銳的魯迅先生了，他認為蘇曼殊的奇異行為不過是為了遮掩自己厭世的情緒，他看到這世間如此丑惡，但又無法拯救，只好以一副常人難以理解的樣貌去面對、去逃避。

而實際上，蘇曼殊長年累月暴飲暴食、作息混亂的確對他的身體健康產生了不可忽視的影響，尤其是腸胃，越來越差，而且他依舊完全不愿節制，就這樣，直到1918年，在他年近三十四歲的時候，便病逝于了上海。

在他身后，孫中山先生親自指派汪精衛替他打理后事，陳獨秀、柳亞子等好友問詢而言，為他操辦喪葬事宜，他們將蘇曼殊葬在了他生前最愛的西子湖畔，孤山北麓的西泠橋南面。

而無巧不成書的是，在這座山的背面，便是著名的南齊名妓蘇小小之墓，後來復旦的詩人劉大白便賦詩一首：

「誰遣名僧伴名妓，西泠橋畔兩蘇墳。」

同樣的，蘇曼殊唯一留下的遺言也和他的一生一樣灑脫，十分簡短：

「一切有情，皆無掛礙」

對這位飄零才子、古怪僧人來說，這或許便是他和悲慘的命運的最終開解。