秦朝時有個著名的方士徐福，相傳，他是鬼谷子的關門弟子，秦始皇很看重他。
統一六國后，秦始皇便開始研究長生不老術。徐福為討好秦始皇，獻計稱海上有仙山，那里有長生不老藥被神仙掌管著。
秦始皇一激動，便立馬派徐福出海，為他找尋仙藥。
可徐福出去后再沒回來過，從日本現存的民間資料來看，徐福當年到了日本，開辟了屬于他的一片天地，很受日本人崇拜。
那麼他跟日本的天皇有沒有關系呢？或者說，他有可能就是日本的第一代神武天皇？
徐福告訴秦始皇，海中有三座仙山，分別是蓬萊、方丈和瀛洲。秦始皇給他準備了三年的物資，讓他出海尋仙。
公元前219年，徐福第一次出海，結果什麼也找著。 秦始皇問起，徐福推脫，說海里有巨大的鮫魚，這種海怪很難對付。
秦始皇便給他增派了弓箭手同行，結果這次，秦始皇沒能堅持到徐福回來，就駕崩了。
當然，就算秦始皇多活幾年，也等不到徐福回來。上一回出海，徐福就撒了謊，這回找不到借口了。
徐福逃了，他帶著秦始皇給他的三千童男童女，和各種農耕工具和作物種子一直往東，在平原廣澤登陸，此地後來被認為是日本的九州島。
上島之后，徐福覺得這地方氣候溫暖宜人，風景也好，原住民單純友善，是個宜居之地，便住了下來，并自立為王。
他將帶來的工具和種子的用法，教授給了當地人，跟他們在一起愉快地生活，再沒有回到秦國的念頭。
關于徐福東渡的事，《史記》是這麼記載的。
如果這是真的，徐福的確有可能將他的家族發揚光大，成為日本的王。但是，徐福人已經在日本了，那時候又沒無線通訊，隔著茫茫大海，徐福也沒送過信回秦，可以說離開后就了無音訊。
那司馬遷又怎麼知道他到的是九州島還自立為王，教日本人農耕和捕魚的？
《三國志》和《后漢書》中也提到了徐福東渡的事。作為官方承認的正史，這兩本書都屬于我國的二十四史，可信度較高。它們記錄的徐福東渡，所到的地方是澶洲，澶洲在東海中，倒是符合東渡的方向。
據《三國志》的倭人傳記載，倭國在會稽郡的東邊。徐福第二次是從瑯琊出發的，瑯琊是現在的山東臨沂。
而澶洲離臨沂很遠，綜合來推斷，古人說的澶洲，應該就是今天的日本。
那日本是什麼時候開始和中國有往來的呢？《漢書》中也曾提到，漢武帝在位時，倭人就來朝見了。
漢武帝的在位時間是公元前141年到前87年，再看看司馬遷的生卒，他的逝世時間不詳，出生時間大約是公元前145年，正好趕上倭人朝見漢朝皇帝的機會。
于是，《史記》中所著的徐福東渡到達日本，便可信了。
綜上所述，徐福真的到了日本，只是我們不知道他到了日本后干嘛了，好在日本方面的史料，填補了這塊的空缺。
日本的《神皇正統記》是一本誕生于8世紀的書，里面提到了秦人到日本，但卻沒說此人是徐福。
不過，日本還有其他關于徐福的民間記錄。和歌山縣新宮市，有徐福墓和專為徐福建造的神社，每年的11月28號，都是當地祭祀徐福的日子，可見徐福在日本人心中的威望。
此外，日本人還尊徐福為司農耕神和司藥神，證明《史記》的說法屬實。
那徐福是不是日本的神武天皇呢？畢竟，我國神話中的太陽女神羲和，在山海經中的記載位置，也是在東海之外，而羲和部落的遺址，也位于山東日照，跟日本信奉的太陽女神天照大神還真有點像。
但日本官方和民間，都從未承認過徐福跟神武天皇有聯系。并且，古代出海尋找仙藥的方士，可不止徐福一個，最后到達日本的是哪個方士也未可知。
那麼多方士，到達的也不一定是日本，還有可能是朝鮮半島。
從基因研究中發現，這些人種之間或多或少有聯系。日本在中國隋唐之前，沒有記錄歷史的習慣，後來才匯總各種信息編撰史料。
那時離徐福離開瑯琊，已經800多年了，記錄大都取自民間傳說，準確度堪憂。
還有，古代日本人主動承認徐福到了日本，其實是為當時能獲得中國帝王對日本的支援，還為了將徐福說的三座仙山劃入自己的領土。
所以，徐福是否了創造日本，當上神話色彩濃厚的神武天皇，只在于日本人怎麼修改歷史了。
